В ходе развития своей духовной сущности, получаешь возможность почувствовать и узнать сущность стихий проявленного мира- Земли, Воды, Воздуха, Огня. В моем опыте, основным в осознании сущности стихий, было понимание того обстоятельства, что сами по себе стихии не враждебны человеку, они как все в проявленном мире взаимодействуют с ним. Стихии, как и все в этом мире, могут выступать в роли Ќчерных учителейџ отдельных людей, их групп или всего человечества. Стихии могут выступать в роли орудия наказания нерадивых учеников школы жизни, тех, кто не слышит предупреждений своего смотрителя о необходимости изменить свое внутреннее отношение к своей жизни. Именно из-за такой роли стихий, во время стихийного бедствия погибают те, кого смотрители признали безнадежными, неспособными измениться в данной жизни. Те, у кого есть возможность осознать свои ошибки, провести переоценку своей жизни и измениться, либо остаются живы, либо получают травмы различной степени, которые должны подтолкнуть к осознанию ошибок и направить на путь развития своей духовной сущности.
Мне кажется полезным рассказать о своем опыте познания сущности стихий. В моем случае, такой опыт был получен в ходе познания сущности различных объектов. Возник интерес, появились мысли о сущности стихий, стали возникать вопросы и появилось желание понять, сущность стихий нашего мира. Когда ты настраиваешься на познание чего-либо, ты своими тонкими структурами как бы сливаешься с исследуемым объектом, ощущаешь его и понимаешь как бы изнутри. При этом всегда идет информация, подтверждающая правильность твоего понимания, либо информацию о твоей ошибке и сообщается правильный ответ. Сами опыты необыкновенны по ощущениям, и, в полной мере, не могут быть описаны словами.
В опыте познания сущности стихии Воды, мои ощущения были потрясающими. Я ощущала себя текучей, я ощущала себя водой, ощущала внутреннюю структуру воды, каждую молекулу, химический состав, ощущала энергетическую сущность самой стихии. В таком опыте, ты можешь переместиться в каплю и ощутить ее объем, натяжение поверхностной пленки, можешь стать рекой, озером, морем, океаном, ощутить разницу состояния воды в различных водоемах. Так соленая вода морей и океанов, ощущается совсем не так как пресная вода рек и озер. Восхитительно ощущение стремительного движения воды в бурной реке, где струи воды, перемешиваются, сплетаются. Особенным в моей практике был опыт познания сущности стихии Воды в ее единстве на планете. Сам опыт был потрясающим, но не очень длительным, ведь в этом опыте я как бы стала водой во всех ее проявлениях на Земле, во всех водоемах, в облаках, в снегах и льдах. В словах этот опыт можно описать только в сравнении, как звучание огромного оркестра, где ты слышишь весь оркестр и можешь при желании выделить звучание отдельного инструмента.
Ощущение стихии Воздуха началось неожиданно. Я шла по улице, дул сильный ветер и было зябко. Возникла в голове мысль о том, что ветер это и есть стихия Воздуха, и захотелось понять сущность этой стихии. Сразу же за возникновением этой мысли, пришла информация, что ветер одна из форм существования стихии Воздуха и, что сама эта стихия не несет никакой угрозы человеку и, нет причин относиться к ветру, как к своему врагу. Полученная информация удивила и изменила мое эмоциональное отношение к ветру. До этого я ощущала неудовлетворение ветром, который пронизывал насквозь, и холодил мое тело. Как ни странно это покажется, но изменение, моего отношения к ветру, изменило мои ощущения пронизывающей силы ветра и холода. Я вдруг перестала чувствовать холод ветра, сам ветер как бы обтекал мое тело, не пронизывая его и не остужая. Весь этот опыт сопровождался информацией о том, что стихия Воздуха не враждебна человеку. Позже я Ќвлазилаџ в стихию Воздуха, как в своеобразный атракцион, из любопытства. Мне было интересно ощутить различные слои воздуха их движение, один раз я даже Ќпронесласьџ вокруг планеты в верхних слоях атмосферы. Изменилось мое отношение к этой стихии, и перестали возникать эмоциональные реакции на ветер, как на помеху и личного врага. Мной был определен и практический результат такого изменения отношения со стихией, теперь, когда дует сильный и холодный ветер, я мысленно говорю ему, что мы не враги и не надо меня студить, представьте, если не возникла до этого негативная эмоция по отношению к ветру, помогает, и ветер перестает пронизывать твое тело. Еще в летнюю жару, если очень попросить, можно пригласить ветер для охлаждения твоего тела. Этот механизм мной проверен на практике и работает.
Стихия Земли, познавалась в моем опыте вначале как понимание реальности ощущения самой планеты Земля, как живого разумного существа. Продолжался опыт познание энергетической сущности Земли. Как-то я обдумывала и прочитанную информацию о жизненной энергии, называемой в индийской йоге энергией кундалини. Так как такое обдумывание, по моей привычке, осуществлялось Ќна ходуџ, во время движения по улице, неожиданно я ощутила мощный поток энергии, идущий от земли в мою сущность. Этот поток был направлен в энергетический центр, расположенный в области копчика и мощным теплым потоком поднимался по моему телу вверх к диафрагме. Возникновение этого потока энергии было столь неожиданным, что я остановилась. Одновременно с поступлением энергии, пошла информация, что это и есть жизненная энергия, называемая кундалини в индийской йоге, что это энергия стихии Земли, одна из энергий творящий материальный мир. Эта энергия генерируется планетой и совместно с Божественной сущностью создает материальный мир, в котором мы живем. Без энергии Земли невозможно создать материальные объекты в том виде, в котором они существуют в нашем мире. Далее были опыты познания отдельных структур планеты, таких как магма, горы, вулканы, пустыни и так далее и опыт познания Земли как планеты в целом.
Дольше всего от меня ускользало понимание сущности стихии Огня. Это объясняется наличием собственных внутренних запретов на использование этой стихии, которые возникли исходя их моих прошлых воплощений, когда допускались злоупотребления силами этой стихии. Об этом писалось в разделе о прошлых жизнях. Стихия Огня, как и все остальные стихии, прежде всего энергетическая сущность и лишь потом огонь в его обыденном понимании, процесс горения материального объекта. Стихия Огня не несет сама по себе угрозы человеку, с ней, так же как и с остальными стихиями можно взаимодействовать. По причине наличия энергетической сущности стихии, следует иметь в виду, что эмоциональное отношение людей к огню, особенно негативные по отношению к огню, враждебность, страх, ненависть, странным образом подпитывают силу огня, вызывая увеличению пламени. Энергетическая сущность стихии Огня существует в природе сама по себе, без реакции горения материальных объектов. Это следует иметь в виду, как и то обстоятельство, что по указанной причине возгорание материальные объектов может возникнуть и по причине воздействия стихии Огня, на основании решения высшей Божественной сущности.
Начнём с того что рассмотрим психологическую составляющую человека как некое наполнение энергией. То есть тело это форма которая заполнена энергией, но в тоже время форма отражает суть энергии. Энергия состоит из двух начал и имеет пять основных видов проявления называемых стихиями или первоэлементами.
Первоэлементы – это теоретическое сравнительное объяснение сущности всех энергий и всех материалов, из которых состоит все то, что нас окружает. Но это не физические объекты, хотя они и имеют определенные характеристики, присущие названным элементам, это скорее вид движения, вибрации разного качества, живая субстанция, обладающая определенными свойствами. Каждую Стихию можно описать при помощи тысяч различных характеристик и свойств. И наоборот, любое явление, время года, форму, орган или часть тела, любое понятие можно соотнести с одним из этих первоэлементов. Следует оговориться что необходимо понять сущность этих стихий и используя метод проецирования состояний на себя понимать внутреннюю сущность характера. При небольшой практике вы поймёте несложность этого процесса. Но давайте разберёмся в сущности стихий.
Стихии земли, воды, огня, воздуха и дерева можно сравнить с энергетической наполненностью, так и тип характера можно охарактеризовать по преобладанию в нём той или иной энергии. Следует также помнить, что чистые типы стихий почти не встречаются, поэтому определять мы будем только ведущую стихию в каждом человеке. Следует также помнить, что ведущая стихия может со временем меняться в зависимости от обстоятельств. Сначала определим общие характеристики каждого первоэлемента, и рассмотрим некоторые проявления их сущности в характере человека.
Что такое стихия Огня? Это наша жизненная энергия, физическая активность, воля. Огненные люди - это люди действия, силы и значительной веры в себя. Они очень активны, подвижны, зачастую агрессивны. Им присуща импульсивность, энтузиазм, искренность.
В стихии Огня проходит три этапа развития. Эти этапы и обуславливают наличие трех стратегий поведения. Первый - этап зарождения и бурного роста. Кардинальная позиция. Это действие в определенном направлении, движение к цели, инициатива. Второй этап - это стабилизация и укрепление. Фиксированная позиция, символизирующая постоянство, стабильность и упорство. Стратегией фиксированных знаков будет выжидательная позиция. Третьим этапом будет перерождение и трансформация. Стратегией на данном этапе будет адаптация к окружающей среде, гибкость, приспособляемость к обстоятельствам. Эта позиция названа мутабельной, от английского слова "способный к изменению".
Человек огня отличается стройным и гибким телом, более подвижной психикой. Такие люди более смуглые среди других. Ум такого человека быстр и текуч, и стремительно меняющиеся эмоции. Такому человеку трудно сдерживать эмоции и порывы. Если ему что-то не нравится, он взрывается почти мгновенно и неконтролируемо, опаляя все вокруг своим огненным темпераментом.
Он, как огонь, порывист и импульсивен, полон энергии, подвижен, активен, зачастую агрессивен (огонь обжигает!). С ним не всегда уютно общаться, зато и не заскучаешь. Он может ненароком обидеть, но обычно отходчив. Для него налететь, поругаться - в порядке вещей. Он всегда впереди, не любит сидеть на месте. Все делает быстро. Обычно любит спорт, яркие зрелища. Любит учить и командовать, быть лидером.
СТИХИЯ ЗЕМЛИ
Земная стихия - это наш материальный мир, наше умение быть "здесь и сейчас", практичность и реалистичность. Люди земной стихии надежны и трудолюбивы, все делают очень основательно и всегда нацелены на получение конкретного результата. Их твердость и постоянство приводят в восхищение, а вот медлительность и некоторая холодность могут заставить понервничать тех, у кого земной стихии маловато.
Земля это действие в определенном направлении, движение к цели, инициатива; это постоянство, стабильность и упорство, выжидательная позиция; это адаптация к окружающей среде, гибкость, приспособляемость к обстоятельствам. Человек земли имеет инстинктивную настройку на материальный мир и его практическое использование. При взаимодействии с людьми земной стихии всегда учитывайте, что они рассматривают все через призму практичности, целесообразности и возможности реального применения.
Человек земли в первую очередь отличается хорошо развитыми вторичными половыми признаками. У таких людей обычно крепкий костяк и хорошая устойчивость. Их характер может быть самым разным и во многом зависит от поведения окружающих. Если вы будете соответствовать ожиданиям человека земли,, то он будет преданным и надёжным, но довольно ревнивым.
Основной недостаток человека земли – склонность к собственничеству. Поэтому чтобы наладить связь с таким человеком необходимо быть особо дипломатичным и терпеливым. Человек земли также ценит душевные качества прежде всех остальных. Также он имеют глубокий увлекающийся ум и очень долго терпят накапливающееся напряжение внутри, которое может вырваться одним мощным потоком. Человек стихии земли - медлителен, основателен, постоянен. Очень практичен, нацелен на конкретный результат, трудолюбив. Хотя иногда медленно раскачивается. Земной человек надежен, вместе с тем несколько холодноват и суховат.
Стихия воздуха - это интеллект, общение, обмен информацией, абстрактное мышление. Такие люди легки на подъем, очень подвижны, имеют живой ум. Быстро все схватывают, но редко что-то запоминают надолго. Коммуникабельны, легко приспосабливаются к новым идеям и людям, но не всегда дисциплинированны.
Человек воздуха обычно хрупок и воздушен. Он может быть бледным и астеничным, но его сексуальные переживания обычно гораздо более глубоки, чем у других типов, вплоть до того что он может впасть в истерику или потерять сознание приближаясь к оргазму, особенно это касается женщин. Человек воздуха легко расстраивается, и его легко обидеть. Его защита от внешнего мира слабее, чем у других типов, и он в значительной степени лишён способности сопротивляться, и отвечать на агрессию людей.
Воздушный человек - легкий и подвижный. Очень любит общаться, обмениваться информацией, схватывая ее на лету. Будет ли долго помнить - вовсе не обязательно. Отходчив, долго не обижается. Сам не агрессивен, хотя иногда острый и быстрый на язык. Часто имеет интеллектуальные интересы. А вот физической энергии и силы ему порой не хватает, быстро выдыхается. Зачастую он непостоянен, не слишком точен и дисциплинирован.
СТИХИЯ ВОДЫ
Водная стихия - это наша эмоциональность, интуитивность, чувствительность. Люди воды имеют контакт со своими чувствами, они настроены на тонкости и нюансы, которые другие люди даже не замечают. Водная стихия представляет сферу глубоких эмоций и эмоциональных реакций, простирающихся от принудительных взрывов чувств и подавляющих страхов до всеохватывающей любви к мирозданию".
Водные знаки, как правило, уязвимы к обидам и испытывают сильнейшую потребность в защищенности. "Однако чувствительность водных знаков не следует считать слабостью, так как вода обладает огромной силой и проникающей способностью, особенно если ее целенаправленно направляют в нужное русло".
Человек воды – высокий, стройный, сильный, с развитыми мышцами, но кожа обычно бледнее, чем у человека огня. Человек воды не сразу возбуждается. Он может быть холоден, капризен и изменчив. Люди воды могут забирать много энергии в то время как люди воздуха и огня наоборот отдают её.
Его сразу и не понять, не разглядеть, что у него на душе. Порой замкнут в себе, как вода в космосе, собирающаяся в шар. Эмоционален, но эмоции может держать внутри. Чувствителен, способен к состраданию, часто живет переживаниями. Внешне пластичен, внутренне более постоянен. Обладает хорошей интуицией. Работает чаще по настроению, когда оно есть, то не уступит в производительности и огню, и земле.
СТИХИЯ ДЕРЕВА
Стихия дерева – это объединение в себе всех начал, гармоничное сочетание. Люди с энергией дерева в некотором смысле идеальные люди. Они легко находят контакт со всеми, им все даётся легко, у них все получается, они эмоционально устойчивы, оптимистичны, всегда приятны и притягательны. В них сочетаются все положительное от всех стихий.
Но встречаются люди которые сочетают в себе несколько преобладающих энергий. Одна зачастую всегда доминирует, а остальные влияют на человека по убывающей. Неплохо знать и о сочетании энергий. Земля и вода - пассивные, женские стихии. Китайский принцип ИНЬ. Они воспринимают инициативу, поддерживают ее или сопротивляются ей. Принцип пассивности, восприимчивости, обороны.
Если преобладают огонь и воздух, это Янский, активный, живой, инициативный человек. Он сам начинает дело, все исходит от него. В то же время по сравнению с чистым огнем у него больше гибкости, принцип “сила есть, ума не надо” уже не применяется. А по сравнению с чистым воздухом у него больше энергии, решительности, настойчивости. Хорошее сочетание для успеха в делах, требующих активного подхода, например, политика, экономика, бизнес. Возможно, спорт, хотя для длинных дистанций выдержки может не хватить. Недостаток усидчивости, планомерности, восприимчивости, глубины.
Огонь+ земля. Это так называемый “асфальтовый каток”. Человек очень жесткий, напористый, знающий свое дело. Руководитель, диктатор. К огненной активности добавляется целеустремленность и практичность, присущая земле, что всегда приносит результат в делах. Но общаться с такими людьми тяжело, доказать им что-то сложно, они очень упрямы.
Огонь + вода - это кипяток, комок эмоций. Все порывами, все на чувствах. Сошлись две эмоциональные стихии. Наверное, хорошо в постели с любимой (любимым), если от ревности не задушит, конечно, но совсем не годится для бухгалтерского учета. Недостаток объективности, рационализма. Воздух + земля - наоборот, во всем трезвый расчет и минимум эмоций. Люди, живущие умом, а не сердцем. Очень подходит для работы, требующей четкого выполнения функций, для делового общения. Воздух + вода - общение, восприимчивость. К ним идите, если хотите, чтобы вас пожалели, посочувствовали, выслушали хотя бы. Могут работать с детьми, больными. Но такие люди не выносят больших перегрузок, не любят риска. Им иногда не хватает энергии и практичности.
Земля + вода - люди пассивные. Не ждите от них решительности, инициативы, порыва. Но они терпеливы, усидчивы, упорны. Хорошие защитники, но плохие нападающие. Могут жалеть, утешать, ухаживать. Трудолюбивы, хотя все делают не спеша. Подвержены настроению, как и сочетание воздуха с водой. А теперь рассмотрим случаи, когда одна какая-нибудь стихия отсутствует, а три другие выражены, но без явного преобладания.
Без огня - нет страсти, напора, порыва. Обычно спокойны. Учитывают обстановку и чужое мнение. Нерешительны. Не лидеры. Чаще защищаются, почти никогда не нападают. Не подходят для спорта, физической работы, риска. Без земли - не хватает устойчивости, усидчивости, практичности. Спринтеры. Иногда мечтатели. Не годятся для долгой упорной работы. Обычно плохо управляются с деньгами, не всегда достигают цели по плану, если другие факторы гороскопа не говорят об обратном.
Если без огня не стоит выходить на ринг, то без земли - в бухгалтерию или в мастерскую. Без воздуха - обычно испытывают трудности в общении, не хватает демократичности, им трудно представить, что другой человек - такой же, как он (она) сам (а), а не хозяин и не раб, не старший и не младший, не спонсор и не потребитель и т. д. Лучше, пока не проработают свой воздух, выбирать профессии, где общение и информация не играют ведущей роли (не журналист, не торговец, не писатель, не политик).
Без воды - в любви ни туды и ни сюды. Это “сухие” люди. Слишком рациональные, им не доступна глубина чувств. Они могут быть невосприимчивы к чужой боли. Им трудно держать внутреннее равновесие, хотя внешняя деятельность может идти нормально. Им трудно с искусством, природой. В дальнейшем мы рассмотрим ещё несколько типов характеристик и умения определять типаж человека и управлять им.
Волшебный мир сильфов, эльфов, гномов, фей и ундин, живо описанный в преданиях всех времён и народов, сохранил своё очарование и по сей день. Для одних он лишь сказочный вымысел, не более того, а для кого-то – опоэтизированная Истина. Кто же прав? И если загадочные народцы в действительности существуют или некогда населяли наш бренный мир, то сохранились ли какие-то свидетельства об их местопребывании?
Оркнейские острова и прочие земли, включая также Шотландию, Уэльс, Ирландию, славятся подобными загадками. Атмосфера этих земель словно пропитана духом волшебства. Здесь не редкость встретить, скажем, фею или эльфов. В сельской местности люди до сих пор верят в домовых, водяных и леших. Стараются задобрить невидимых духов, жить в согласии с ними, чтобы не накликать на себя беду.
Так кем же на самом деле являются таинственные обитатели пустыней, лесов и болот? Что говорит об этом Эзотерическое Знание? В «Разоблачённой Изиде» Е.П. Блаватской стихийные духи названы элементалами. Это «сущности, развившиеся в четырёх царствах (земли, воздуха, огня и воды), которых каббалисты называют гномами, сильфами, саламандрами и ундинами. Их можно назвать силами природы, которые действуют, как рабски преданные слуги общих законов, или же могут быть использованы развоплощёнными душами людей – чистыми или нечистыми, а также живыми адептами магии и колдовства, чтобы производить желаемые феномены. Такие существа никогда не становятся людьми.
Под общим названием эльфы и феи, элементальные духи фигурируют в мифах, сказаниях, преданиях всех народов, древних и современных. Имя им – легион – пэры, дэвы, джины, сильваны, сатиры, фавны, эльфы, гномы, тролли, норны, ниссы, кобольды, брауны, ники, стромкарлы, ундины, русалки, саламандры, гоблины, понки, баньши, келпи, пиксы, моховики, феи, домовые, дикие женщины, говоруны, белые владычицы – и это далеко не всё. Их видели, боялись, благословляли, изгоняли и вызывали повсеместно на нашей планете во все века… Эти элементалы являются главными агентами развоплощённых, но никогда не видимых душ, на спиритических сеансах; и они являются производителями всех феноменов, кроме субъективных»
Причём элементалов ни в коем случае не следует смешивать с элементариями. Последние - развоплощённые души некогда живших на земле порочных людей, утопавших в страстях. Ещё во время земной жизни божественные бессмертные принципы покинули низшие оболочки. Итак, элементалы – это слепые силы или духи природы, а элементарии – бывшие люди, утерявшие высшие принципы в результате порочного образа жизни. Их участь печальна – после более или менее длительного пребывания в удушливых слоях земной атмосферы они рассеиваются в окружающие элементы.
Итак, следует чётко различать три класса духовных существ, а именно элементы, элементалы и элементарии и не смешивать эти понятия друг с другом.
Согласно эзотерическим источникам, элементальное царство находится в субъективной области, ниже четырёх объективных царств . По-видимому, эволюция элементалов относится к так называемому Внутреннему Царству, находящемуся ниже земной коры. Есть предположение, что сами элементалы никогда не становятся людьми, но сочетания наиболее прогрессировавших существ субъективного низшего царства образуют 4-й и 5-й принципы человеческой души.
Согласно эзотерической концепции, элементал – это «сгусток силы, не имеющий разума и моральных качеств или наклонностей. Его движениями можно управлять посредством человеческих мыслей, которые способны, сознательно или бессознательно, придавать элементалу форму и, до некоторой степени, разум. В своей простейшей форме элементал проявляется как некоторое возмущение прозрачной среды, какое производила бы «стеклянная рыба, прозрачная до невидимости, проплывая в воздухе комнаты», и это движение оставляет за собой мерцание…» [3]. Правда, есть исключение из правил. Отдельные классы элементалов обладают вполне оформленным характером и разумом, отличным от человеческого понимания.
Свойства элементалов подобны фотоплёнке, на которой автоматически отпечатываются все действия и мысли человека. Можно сказать, что они как зеркало отражают мир человеческих поступков. Напомним, что элементалы представляют собой сгустки или фокусы энергий, некие энергетические центры, вовлекающиеся в поток других энергий, например, порождаемых мыслительной активностью человека. Причём мысли последнего накладывают определённый отпечаток на вовлечённых в их поток элементалов. И те в свою очередь обретают некий оттенок воздействующей на них человеческой личности. По сути, они отражают нас самих. Элементалы могут мгновенно перемещаться в пространстве, со скоростью мысли. Их движение обусловлено не только влиянием человеческого мышления, но и эманациями живых существ, магнетическими изменениями, связанными, скажем, с фазами луны и т.д.
Их сущность способна действовать за пределами нашего ограниченного мира, в так называемом четвёртом измерении, недоступном человеческому пониманию. Элементалы подразделяются на многочисленные классы, подклассы и их комбинации по семеричной шкале. Они действуют только на одном плане и не могут действовать на различных планах одновременно, несмотря на их взаимопроникновение. Можно сказать, что элементалы являются одним из ведущих факторов человеческой Кармы. Благодаря своей способности весьма точно отражать мир человеческих действий, они действуют по принципу бумеранга, или зеркального отражения. Чем грубее и невежественнее внутренний и внешний мир человека, тем больше вероятность того, что человек притянет к себе соответствующее воздействие от элементальных духов. Подобное рождает подобное. Элементалы с тем же успехом могли бы служить и добру, если бы мир человеческих поступков свидетельствовал о том же. Но поскольку человек ещё очень груб в своём развитии и образе жизни, лишённом всякого намёка на утончённость, то и элементальные духи не могут подняться выше этого уровня, слепо подражая человеку.
Отсюда не лишним будет совет человеческому роду и каждому существу в отдельности, начать культивировать в себе более возвышенные, благородные и дружественные чувства по отношению друг к другу. Основа всего – братская любовь. Будучи бессознательной силой, элементалы не обладают никакими нравственными качествами. В них нет даже зачатка свойственной человеку морали. Одна из функций элементалов – охрана спрятанных некогда сокровищ – находит своё отражение в многочисленных преданиях и легендах. Клады привлекают к себе плотные скопления элементалов. Они связаны с ними при помощи магнетических флюидов. Можно сказать, что элементалы своей энергией одушевляют неодушевлённые предметы, обволакивая их иногда до степени невидимости.
Элементалов, в первую очередь, характеризует отсутствие объективной формы. Они бесформенны, и могут облекаться лишь в субъективную форму. Скажем, человек сам своими мыслями может придать элементальным духам желаемую форму и окраску. Элементалы примут воображаемую форму отражённого в нашем сознании представления о них. Итак, характер нашего воображаемого представления обусловливает субъективные формы для элементальных существ. Человек, в зависимости от своего индивидуального внутреннего склада, может увидеть либо зелёного человечка, либо обольстительную сирену, либо коварного мохнатого демона. Мы сами в своём воображении рождаем эти образы, а элементалы лишь автоматически запечатлевают их и принимают тот или иной облик. Поэтому образы этих духовных существ столь многообразны и сверхъестественны. И всё благодаря нашему с вами воображению!
Самая точная характеристика элементалов: они суть энергетические фокусы или центры силы, действующие в соответствии с законами того плана природы, к которому принадлежат. Эти слепые силы могут быть управляемы человеческой мыслью. Элементалы, подобно элементам, рассеяны повсюду, внутри и вовне внешних объектов. Можно сказать, их энергия пронизывает сущее. Причём классы элементалов взаимопроникают друг в друга, а также проникают сквозь все окружающие предметы, даже сквозь самые твёрдые и плотные, например, камни. Камень проницаем для них так же, как для нас воздух, так как на квантовом уровне сцепления молекул значительно разрежены и не представляют собой никакой преграды. В заключение скажем, что в отличие от человека, элементалы представляют собой низший продукт эволюции, но, тем не менее, их влияние на нас неоспоримо и велико. И только от человека зависит, будут ли духи природы служить добру или злу. Лишь человеческая воля, скреплённая нравственной силой, может обратить бессознательные энергии на общую пользу миру.
______________
Примечания: 1. Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М., 2002, С. 52. 2.Имеется в виду минеральное, растительное, животное и человеческое царства. 3.Блаватская Е.П. Голос Безмолвия. Избранные статьи. М., 2004. С. 216.
Литература: Блаватская Е.П. Голос Безмолвия. Избранные статьи. М., 2004 Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М., 2002
Весной, согласно народным верованиям, просыпается Леший – хранитель леса.
По славянской мифологии и народным поверьям, ему подчиняются все звери и птицы, кроме медведя. Медведи же Леших очень любят и уважают, часто охраняют их сон.
Нередко Лешего называют волчьим пастухом. Связано это с тем, что наши предки славяне считали, что Леший в голодное время гонит волков туда, где они могут найти прокорм.
В наше время в Лешего не верят даже дети… А может, зря? Японцы вот считают, что у каждой вещи есть душа. Так почему бы лесу не иметь своего хранителя, защитника?
У древних славян роща, в которой жил леший, считалась священной и посвящалась богу леса — Святибору, которому были подвластны Лешие всех лесов.
Прабабушка рассказывала, что в старину Лешие нередко показывались людям. Хотя Леший — дух, а значит, существо бесплотное, он мог принять любой образ. Показаться огромным – почти до неба - или крошечным. Мог принять образ любого животного, птицы, гриба, дерева.
Поляки уверяют, что Леший чаще всего превращается в сову и сидит на дереве. Поэтому в старину деревья с совами не рубили и вообще обходили их стороной. Но чаще всего он показывался старичком или мужичком, одетым в крестьянскую одежду, нередко в бараний кафтан.
Теперь Леший, вероятно, носит более современную одежду…
Как правило, Леший ведёт себя вежливо, он приветлив, часто начинает рассказывать разные истории. В таких случаях не нужно говорить, что у вас нет времени. Наоборот, нужно внимательно выслушать, поблагодарить за рассказ, поделиться тем съедобным, что есть с собой.
Уважительного человека Леший награждает всякими подарками. А обидевших его своим невниманием и пренебрежительным отношением, заставляет блуждать по лесу, постоянно возвращая на одно и то же место.
Узнать Лешего могли немногие, старые люди говорили, что одежда на Лешем вывернута на изнанку, обувь одета не на ту ногу и что сам он не имеет тени. Глаза у Лешего могут быть зелёными и светиться, как у волка. В руках он часто держит посох – палку с сучками. А ещё Леший любит качаться на ветвях, как на качелях. Так что, если ветки ходят ходуном, а никого не видно, то это Леший развлекается.
Ходит Леший неслышно, появляется, как из-под земли. Но иногда Леший ходит с дозором, и тогда вершины деревьев гнутся, весь лес трещит, скрипит, трава стелется.
Живёт Леший в глухой чаще в избушке один или с семьёй с весны до осени, а на Ерофея – 17 октября, по древним поверьям, все Лешие уходят на зимовку – проваливаются под землю.
Перед зимовкой у Лешего сильно портится характер, возможно, он впадает в депрессию, начинает ломать сухие ветки, валит старые деревья, зверей разгоняет по норам. Если подумать, то причины для расстройства у него есть – он уходит, а лес остаётся до весны без хозяина.
Интересно и то, что, по поверьям некоторых народов, в большом лесу могут жить два и даже три Леших. Время от времени они выясняют между собой отношения, устраивают бури, иногда доходит даже до потасовок.
В деревни и села Леший не заходит, чтобы не ссориться с Овинниками, Банниками и Домовыми. Даже в поля редко забредает, там свой хозяин – Полевик. В старину рассказывали, что Лешие порой дерутся с Водяными, поднимая при этом страшный шум.
Леший не любит собак, у которых есть пятна над глазами, и трёхцветных кошек.
К людям Леший чаще всего относиться нейтрально. Но не любит, когда в лесу шумят, оставляют мусор, не тушат за собой костры.
Нет-нет — да услышишь страшную историю, как Леший заставлял плутать, не давая выйти из леса. А иногда насылает страх, беспамятство. В крайнем случае, если Лешего разозлить слишком сильно, он может отправить человека в другой мир, из которого тому не суждено вернуться.
Бывалые люди советуют не оглядываться, если в лесу кто-то позовёт по имени.
Лешие неравнодушны к красивым молодым девушкам и, если красавица согласится, возьмут её в жёны…
В старину, чтобы задобрить Лешего и спастись от его гнева, люди выворачивали одежду наизнанку, переобували обувь с левой ноги на правую, поворачивали шапку задом наперёд и читали молитвы. А некоторые говорили, что молитва от Лешего не защищает и нужно ругаться матом. В этом случае мат действует, как заклинание, отгоняющее сущностей тонкого мира.
Надёжнее всего от Лешего был защищён тот, у кого при себе был кусочек липовой коры или древесины. Липа считалась священным деревом, оберегом.
Интересно, что Леши никогда не обижают детей и прилагают все силы, чтобы заблудившийся ребёнок выжил, выводят его на полянку с ягодами, притворяются эхом и зовут тех, кто ищет малыша. Возможно, это связано с тем, что дети видят мир духов, ещё не оторвавшись от целостности природы.
В старину и взрослые умели договариваться с Лешим. Например, прежде чем войти в лес, спрашивали его благоволения, потом просили вывести на поляну с ягодами или грибами. И Леший чаще всего просьбу выполнял. Помогал он и охотникам, если они охотились честно и не проявляли алчности.
Лешему раньше делали подарки в виде краюхи хлеба, горшочка с кашей, куска сала или табака. А пастухи приносили Лешему яйца для того, чтобы он присматривал за скотиной, если она в лес забредёт, не давал ей провалиться в болото, прогонял от неё хищников и помогал поскорее её найти.
По старинным поверьям, увидеть Лешего в лесу проще всего накануне Иванова дня (24 июня/7 июля). Тогда же он и желание может исполнить, если задобрить его щедрым подарком или просто сильно ему понравиться.
Автор: Наталия Антонова
По теме:
Как задобрить Лешего
Ритуал заговора лешего мало чем отличается от того же для домового. Разве что местом: в лесу на осиновом пне. А с собой молоко не забыть, парное — не жадиться, — на которое, собственно, заговор и читается. И не только читается: его в двух экземплярах на осиновой коре написать надо. Одну осиновую записку оставляли с молоком и хлебом у пня, на котором сидели, только место укромное искали или в мох зарывали. А другую «записку», вернувшись домой, прятали под порогом. А вот, собственно, и сам заговор:
Имаю я тридесять булатные замки, замыкаю ворота тридевятью булатными замками от зверя широколапа, и от насыльного, и от опрокидня и перехожего, и от пакостника волка рыскучаго и от волчицы, и от всякие змии скорбии, и от лихого всякого. Чтобы не ходил ко мне звер широколап, насыльной и опрокидень, перехожий и волк рыскучий и волчица, и всякая змея и скорбия, и всякий лихой и злой в день и в ночь и во всякий час, в утро рано и в ввечере поздно. Отныне последним замком замыкаю ворота. Гой!
Советы: Чтобы уберечься от проделок лешего, следует знать несколько правил. Попав в незнакомое место, заблудившийся человек должен снять с себя верхнюю одежду и вывернуть ее наизнанку или же снять обувь и перевернуть стельки задом наперед. В лесу ни в коем случае нельзя свистеть и размахивать руками. Перед походом за грибами на пеньке оставляют горбушку ржаного хлеба. Нередко люди приносят в жертву лешему коз и коров, чтобы лесовик не приближался к их стадам.
Все природные пространства у славян имели мифических хозяев. В лесу хозяйничал леший, в реках и озерах — водяной и русалки, в болоте — болотник, в поле — полевой. Обжитое человеком пространство также было заселено духами.
В доме тайно жил домовой, в бане — банник, в овине — овинник. А если в доме появлялась кикимора, то его обитатели ждали беды.
Леший. Хозяином леса славяне считали лешего. Как уже говорилось, они побаивались лесного духа и ожидали от него враждебных проделок.
Правда, он, как правило, не губил людей, а наказывал их за нарушение обычаев и неправильное поведение в лесу. Леший представлялся в виде косматого старика, иногда даже обросшего корой. У него могут быть рога и козлиные ноги. Он меняет рост в зависимости от окружения: идет по лесу — вровень с деревьями, идет по лугу — вровень с травой. Может он превращаться в зверей и птиц, притворяться кустом, деревом или грибом. Леший часто появляется в сопровождении волков, перегоняет с места на место лесное зверье и птиц, стережет лес от охотников. Если лешему удается заманить в чащобу человека, завести его в бездорожье, то он радуется — хохочет и хлопает в ладоши. Но если его задобрить и попросить хорошенько, он может вывести из чащи, помочь найти в лесу грибы и ягоды, отыскать пропавших домашних животных. Охотникам и пастухам полагалось заключать с лешим договор и никогда не нарушать его условий.
На Русском Севере еще в недавние времена говорили так: «Хозяин грибов, мха есть. Хозяин везде должен быть. Он вроде бы выйдет такой старичок старенький, выйдет из-под корня, с земли, окрикнет мальчишек: «Зачем так делаете неладно!», — если они грибы неправильно собирают. Это лесовой хозяин, он бережет, сторожит лес«. Человек, заблудившийся в лесу, знал, как выбраться из-под власти лешего: надо было его обмануть, выйти из колдовского мира. Для этого полагалось снять с себя всю одежду, вывернуть ее наизнанку и снова одеть. В перевернутом мире человек оказывался неподвластен злому духу.
Водяной. Царь земных вод и рек водяной обитает, по поверьям славян, в «черной воде», в речных омутах. Водяной обликом похож на лешего: лохматый, покрытый тиной старик с большим брюхом, длинной бородой и зелеными волосами, весь покрытый грязью и тиной. Вера в водяного была порождена языческими представлениями об утопленниках, которые продолжают доживать свой век в воде.
Водяной почти всегда враждебен людям. Это злой дух, который позже представлялся в виде черта. Но и его старались задобрить игрой и пением на берегу водоема. Считалось, что водяной расположен к тому, кто уважает его и приносит в жертву животных и плоды. В договор с водяным должны были вступать рыбаки, а также мельники. Рыбаки отдавали ему первую пойманную рыбу, бросали в воду лапоть со словами «На тебе, черт, лапти, загоняй рыбу!» Разгневанный водяной мог поднять бурю на воде, утащить человека в свое водяное царство, распугать рыбу. Еще больше злых духов, считали славяне, водится в болоте. «Было бы болото, а черти найдутся», — говорили в народе. Грозящим опасностями болотам язычники также приносили жертвы.
Русалки. Водяному служат русалки (украинцы называют их мавками), происхождение которых люди связывали с женщинами и детьми, умершими неестественной смертью или утонувшими. Русалки обладают вечной молодостью и красотой, у них зеленые волосы и чарующие голоса. (Славяне, в отличие от жителей Западной Европы, не представляли русалок в виде женщин с рыбьими хвостами.) В ясные летние ночи они играют, пляшут и поют на берегах рек, качаются на ветвях деревьев, плетут венки. Летом на Русальной неделе русалки выходят из воды и водят хороводы в полях. Многие думали, что, где русалка пройдет, там хлеб лучше родится. Встреча с русалками опасна: они могут защекотать встречного до смерти или утащить его в воду.
Домовой. В каждом доме, по поверьям славян, живет невидимый дух — домовой. Он покровительствует хозяйству, защищает дом и, как правило, не делает зла хозяевам. Зимой он живет в доме близ печки, а летом, если в хозяйстве есть лошади, помещается на конюшне. Домовой «скотину водит», он любит лошадей, холит их и кормит, заплетает им хвост и гриву в косички. Но если домовой невзлюбит скотину, то может ее замучить. Хозяева стремились держать лошадей той масти, которая «ко двору», то есть любима домовым. Если домовой рассердится на хозяев, то он может ночью ущипнуть человека до синяков, может и напроказить — напугать, спрятать что-нибудь в доме.
При переезде в другой дом в последнюю ночь в старом доме перед печкой стелили шубу и приглашали: «Дедушка-хозяин, милости просим к нам на новое жилье». Потом шубу заворачивали и переносили в новый дом, как верили, вместе с домовым. У славян к домовому было двойственное отношение. Его считали «своим», уважали и ублажали, но в то же время и побаивались. Дело в том, что этот мифологический персонаж был связан с культом предков. Изначально домовыми считались души умерших предков, основателей рода.
Если следовать теории Дарвина – жизнь зародилась в воде. Именно она играет уникальную роль, как вещество, определяющее возможность существования и саму жизнь всех существ на земле. Она выполняет роль универсального растворителя, в котором происходят основные биохимические процессы живых организмов. Благодаря воде, содержащейся в воздухе, мы не замерзаем — без нее средняя температура на планете понизилась бы до 18 градусов по шкале Цельсия. Примерно 72% массы нашего тела — вода. Но это только голые факты, о которых обычный человек, задумывается разве что на уроках в школе. Издревле вода эксклюзивно ассоциировалась с женщинами. Наши предки верили, что океаны, моря, реки и озера населяют волшебные девы. Они жили бок о бок с людьми: помогали, хулиганили, вредили, и в любом случае считались не менее реальными, чем обычные женщины.
Во многих культурах есть рассказы о духах природы, обитающих в огне, воздухе, воде, под землей и на земле, в горах, в камнях, растениях. Они очень разные, как различны места, служащие им домом, но у них общая задача — быть хранителями. Существуют легенды о хозяйках гор, о хозяине леса — лешем и его супруге кикиморе, о гномах, оберегающих сокровища, спрятанные под землей, и т. д. Но, наверное, самые загадочные и притягательные существа — это русалки, девы с рыбьими хвостами (их название произошло от слова русый, имевшего когда-то значение «светлый», «чистый»).
РУСАЛКА — женский демонический персонаж, связанный, главным образом, с водой, лесом и полями. Образ русалки многопланов. Так, русалка могла одновременно выступать как водный, лесной и полевой, а также стихийный дух; ей были присущи функции духа плодородия и духа судьбы; она могла восприниматься как заложный покойник (проклятый или безвременно умерший человек), и как полубогиня.
Другие наименования русалки у словян: берегиня, вила, мавка, навка, мертвушка, водяница, лоскотуха, лохматка, шутовка, купалка и т.п. Облик русалок в поверьях юго-запада и севера был, как правило, различен. Так, на тихих берегах Дуная и многоводных реках славянского востока (где, судя по всему, и зародилась вера в русалок), у западных славян и украинцев русалок считали молодыми, веселыми, шаловливыми и привлекательными созданиями, имеющими облик прекрасных девушек, нагих или облаченных в белые одежды. На севере же, в лесной России, в стране угрюмых хвойных лесов русалки превратились в злых и мстительных существ, по облику сходных с ведьмами, чертовками или лешухами.
Однако русалка — это, в первую очередь, олицетворение стихии воды. Она имеет особую власть над водой и влагой вообще: так, считалось, что после Троицы русалки могут насылать бурю, дождь, град; могут заставить реки разлиться; способны устроить засуху и т.п. По некоторым поверьям, волосы у русалки всегда мокрые, и она, если при ней есть гребень, может затопить даже сухое место, так как, пока она чешет свои длинные волосы, с них будет струиться вода; если же ее волосы обсохнут, то русалка умрет. Но и появление у воды расчесывающейся русалки, как и русалки, плещущейся в воде, знаменовало грядущую беду, связанную с водой: так, во многих быличках русалку видят у того самого места, где вскоре должен утонуть человек; русалки сильно плещутся перед утопленником. Как я и писала в предыдущих постах, своеобразный юмор мог побудить вполне невинные создания, на шалость, которая, как правило, оборачивалась для человека смертью, будь-то лоскотания мужчин, или загадки для девушек. Сохранилась старинная песня:
Ти послухай мене, красна панночко!
Загадаю тобi три загадки:
Коли ты вгадаєш — я до батькa пущу; А як не вгадаєш — я до сeбе возьму. Ой що росте дa без кореня? Ой що бежiть дa без повода? Ой що росте без всякого цвiту? Камiнь росте без кореня; Вода бiжить без повода; Папороть росте без всякого цвiту! Дiвчинка загадочки не вгадала, Русалочка її залоскотала.
Русалка — архетип роковой женщины в наши дни, и популярнейшее в европейской фэнтези морское существо, история возникновения которого прослеживается до древних ассирийских легенд о богине Атаргатис (матери Семирамиды). Та случайно убила своего возлюбленного и поселилась под водой в облике женщины-рыбы (интересно, что ранние изображения показывали ее рыбой с человеческой головой и ногами).
Речные девы (современная культура знает и мужчин-русалок, однако раньше такое было нетипично) сперва имели обычные ноги, а не рыбий хвост — эта деталь появилась у них гораздо позднее. Можно предположить, что русалок скрестили с рыбами не ради какого-то глубокого символизма, а по ошибке. Морякам древности и средневековья не раз приходилось встречать в море настоящих морских сирен — дюгоней и ламантинов. Обладая определенной фантазией, их вполне можно было принять за женщин с рыбьими хвостами.
Упоминания о русалках можно найти у самых разных народов. Но первенство по количеству «водных женщин» можно смело присвоить Древней Греции. Океан и Фетида были двумя старейшими морскими титанами — братом и сестрой, а также мужем и женой. Они породили бесчисленное количество девушек (океаниды, нимфы), впоследствии «назначенных» божествами водоемов. По другой версии, отцами нимф были морские старцы — Нерей, Протей и Форкий. Впрочем, их красавицы-дочери по совместительству были и чудовищами. Например, Гесиод говорит, что у старца Форкия была поразительно красивая дочь Кето. Однако мало кто знает, что эта милашка — просто другой вариант ужасного Кита (Cetus), которому предполагалось принести в жертву Андромеду.
Нимфы — обширный класс волшебных духов женского пола, встречающихся не только в водоемах, но и в горах (ореады), деревьях (дриады) и даже скальных гротах. Наяды (от греческого «течь», «текущая вода») — разновидность нимф, живущих в фонтанах, колодцах, подземных ключах, ручьях.
Нереиды (дочери старца Нерея) — еще одна разновидность водных нимф. Их было ровно Считалось, что они — самые красивые из всех своих сестер. Характерная черта нереид — синие волосы. Самыми вредоносными и необычными из «водных дев» считались сирены. Они жили на трех скалистых островах около Сциллы и были уже не духами, а вполне материальными существами — гибридом женщины и птицы. Сирены известны своими чудесными голосами. Заслышав их сладкое пение, проплывающие мимо матросы полностью теряли волю, устремлялись на дивные звуки и разбивали свои корабли об скалы к вящей радости коварных злодеек. В разных версиях мифов называлось неодинаковое число сирен — обычно от 2 до5. О подобных существах писал и средневековый алхимик Парацельс (1493—1541) — он называл их стихийными духами воды, ундинами (от латинского «unda» — волна) и приписывал им чарующие голоса, которые якобы иногда можно услышать в шуме воды Они обитают в водопадах, у моря и в заливах, в уединенных пещерах и гротах. Бывают совсем маленькие ундины — они живут под листьями лилий или в домах изо мха, растущего вблизи водопадов. Эти прекрасные девы очаровывают и превращают в своих рабов путешествующих рыцарей, давая им отведать волшебного напитка; лишь благородные и чистые сердцем могут освободиться от опасного союза с ундиной. Как и нимфы, охраняющие родники и источники, они стремятся обрести человеческую душу. Для этого они должны полюбить юношу и родить от него ребенка.
Средняя Азия. В Средней Азии, недалеко от города Кара-Хисар, есть большое озеро Ойнар-гель. Там живут красавицы су-къзлар - наполовину девы, наполовину рыбы. Они выходят в солнечный день из воды на камень и расчесывают золотые косы. Внешность у них странная для тех мест: глаза у них голубые, брови - изогнутые, подбородки круглые, кожа белая-белая. Бывает, что парни целыми днями стерегут красавиц у озера, да только напрасно: как увидят су-къзлар человека, бросаются в воду и больше не появляются.
Германские и кельтские народы (шотландцы, ирландцы, валлийцы) природных духов называют фейри. Их родина — Авалон, остров Блаженных. Туда ведут тайные пути, проходы в которые находятся на дне моря и глубоких горных озер, а иногда на холмах.
С русалками часто путают мелюзин. На самом деле, последние представляют из себя совершенно других существ — женщин с рыбьим или змеиным хвостом вместо ног (часто двойным) и парой перепончатых крыльев. Шотландские русалки — мерроу — на удивление дружелюбны и часто живут среди людей. У них есть волшебная шапка, позволяющая дышать под водой. Если они ее потеряют, то больше никогда не смогут вернуться домой. Как ни странно такое же именем нарекли ирландцы своих «водных дев», ноу них уже есть рыбий хвост вместо ног и перепонки между пальцев рук. У них тоже есть чудо-шапочки, без которых они не смогут выжить под водой. Если украсть такую шапочку, мерроу уже не сможет вернуться в море.Появление этой барышни предвещает шторм, однако они куда благосклоннее других русалок относятся к людям и часто влюбляются в смертных. Порой мерроу выходят на берег в облике маленьких лошадок.
В германо-скандинавском фольклоре русалки называются никсы (nixen, nihhus, nyko). Строго говоря, никсы — это целая раса волшебных существ. Мужчины и женщины живут под водой, играют на скрипках и без зазрения совести топят всех любопытных странников, пришедших послушать их дивную музыку.
Накки — финская разновидность никсов, страшные существа, придуманные родителями для того, чтобы дети не баловались около воды. Накки утаскивает шалунов под воду, если те трогают свое отражение в воде либо играют под мостами, причалами и в других опасных местах. Накки якобы очень красивы спереди и отвратительны сзади. Другие истории утверждают, что у Накки три груди и они умеют превращаться в рыбу.
Встречаются и совсем экзотичные варианты. У инуитов (эскимосов) есть богиня Седна — типичная русалка, которая, по одной из версий мифов, была людоедкой и сожительствовала с собакой. Другой пример — нордическая Ран, жена великана Эгира, злая и жестокая фурия, собирающая в свой невод мертвецов.
Индейцы чако (Парагвай) рассказывают, что раньше на земле жили только мужчины. Однажды они ловили рыбу и поймали в сети «водных женщин». Один человек сошелся с такой, но пиранья в ее лоне откусила ему самое дорогое. Увидев это, индейцы поступили очень грамотно — пригласили женщин на танцы. Они танцевали всю ночь — от этого пираньи выпали на землю, и «водные женщины» стали пригодны для брака.
В некоторых странах русалки - существа достаточно коварные и кровожадные. По разным легендам это падшие ангелы, пищей которым служит живая плоть. Пением и чудесной музыкой они завлекают моряков в свои сети. Если же (что бывает довольно редко) такой способ привлечения не срабатывает, русалки полагаются на уникальный запах своего тела, которому не может противиться ни один мужчина. Поймав и усыпив свою жертву, они раздирали ее на кусочки острыми зелеными зубками. Менее жестокие забирали жертвы в свое подводное царство, полное сокровищ. Поэтому для моряков русалка была плохой приметой. Увидевший ее должен был вскоре утонуть в море.
Но, полюбив человека, эти коварные создания подолгу жили на берегу. Только, чтобы жениться на русалке, необходимо было украсть и спрятать ее корону, без которой пленница не могла вернуться в море. Если же морская дева корону когда-нибудь находила, то тут же исчезала с ней в пучине морской.
С появлением христианства в легендах о русалках появилась новая тема: они описывались как существа, страстно желающие заполучить бессмертную душу. А обрести ее русалки могли лишь пообещав поселиться на суше, оставить море и все мечты вернуться туда когда-нибудь. С такой жестокой перспективой неизбежного выбора современной Русалочке впору к психоаналитику бежать. Но в VI веке психоанализ практиковали разве что в исповедальнях священников. И мятущаяся русалка, обитавшая близ маленького островка недалеко от Шотландии, ежедневно навещала монаха из святого братства Ионы. Она молила о душе, и монах молился вместе с ней, чтобы придать ей сил оставить море. Русалка страстно полюбила монаха и очень хотела иметь душу, но и морскую стихию предать была не в силах. В конце концов, горько плача, покинула она остров навсегда. Говорят, что пролитые ею слезы превратились в гальку и называются с тех пор "слезами русалки". В Голландии в начале XV века все-таки одну русалку направили на путь праведный. Она проникла через разрушенную плотину в реку, где и была поймана. Среди людей прожила 15 лет. Научилась прясть и слушать свою хозяйку. После смерти ее похоронили по христианским обычаям.
А жители валлийского порта Милфордская Гавань еще в конце XIX века верили в то, что русалки регулярно наведываются на городскую еженедельную ярмарку по подводной дороге, чтобы купить так необходимые им черепаховые гребни, и исчезают до следующего ярмарочного дня. Для знаменитых путешественников и мореплавателей, таких как Христофор Колумб и Генри Гудзон, встречи с русалками в открытом море были вполне заурядными явлениями. Но парусники постепенно были вытеснены пароходами, морские путешествия стали значительно короче, и моряки все реже рассказывали о том, как соблазняли и дразнили их морские сирены.
Каждое старое дерево, каждая гора и каждый лес, а также реки и долины, все они имеют собственного бога-хранителя, происходящего из рода Ванов. Все стихии природы имеют своих «хозяев». Этих духов мы, по примеру Д. Андреева, будем называть "Стихиалями". Среди стихиалев числятся лешие, горные, водяные, огненные и т.д. Кроме того, есть и домашние «хозяева» — это известные всем домовые, а также овинники, гуменники, банники, мельничники... У каждого стихиаля есть свои владения, но заботы и печали сходные у всех духов. Главных божеств видели редко, а вот младших стихиалев люди видели довольно часто, они нередко показывались на глаза человеку. В древности люди жили, окруженные такими младшими божествами. В те времена люди повсюду встречались с духами — на реке и море, в лесу и на поле.
Славяне особо тесно общались с Духами природы. Поэтому именно в славянской мифологии встречается большое количество описаний низших духов, таких как стихиали. Так описания приводят примеры характера Стихиалей, а также их особенности. Древние славяне осознавали себя частью природы, они не выделяли себя из нее. Сталось, что природа это органическое продолжение, поэтому славяне считали себя частью её «тела». Они «видели» и «чувствовали» природу изнутри.
Стихиалей, которые жили в водной стихии, славяне называли Водяными. Водяной являлся хозяином морей, рек и озер, повелителем и покровителем рыб, т.е. водяной был господином водной стихии. О водяном говорится в пословицах: «Дедушка водяной — начальник над водой»; «Со всякой новой мельницы подать возьмет». В мифах упоминается, что стихиали (водяной) был выше обычного человека. Наиболее часто водяной являлся в образе старика, косматого, с длиной бородой. Водяной искушен в оборотничестве. Бывало, что водяной принимал образ чёрной собаки, но предпочитает водяной являться в образе рыбы, бывает даже рыбой крылатой. В Пермской губернии некоторые источники утверждали, что водяной показывался людям прозрачным, будто состоящим из одного льда. Водяной обычно является голым, цвет кожи у него бывает как у налимьей шкуры. К человеку, как правило, водяной относится враждебно. Купающихся людей он пугает и топит, также водяной может разогнать и выпустить рыбу из невода. Водяной ответственен за разорение плотин. Даже в тех местах, где водяные, судя по всему, мирно живут по соседству с людьми, они иногда так шалят, что могут до смерти напугать человека или даже утопить его.
Во Владимирской губернии рассказывали, что водяной являлся здесь людям не только в виде старика – его видели в образе обнажённого мальчика. А вот в Вологодской губернии, к примеру, водяного также не представляют в виде старика. По описаниям, водяной представал перед людьми в образе широкоплечего мужика, с тонкими ногами, с телом, покрытым чешуей, с небольшими рогами. Свидетели отмечали, что у водяного имелся хвост, длиною четверти три, пальцы рук и ног водяного были очень длинными, между пальцами имелись перепонки, также были замечены крепкие, кривые ногти. Рыбаки говорили, что водяной прыгал прямиком в расставленные сети. Потом в этом месте оказывалась огромная, с виду - будто прожжённая, дыра. В других местах считалось, что водяной омолаживается, причем делает это при помощи Луны. Так на молодую луну водяной был молод, а на старую — стар. Известна книга Г. Глинки - «Древняя религия славян». В ней приводится описание водяного, а также его повадок. В книге говорится, что водяные духи, еще называемые в народе дедушками, проживают в глубоких местах рек, где у них располагаются великолепные жилища. Если люди купаются поблизости, то водяные уносят купающихся, особенно мальчиков, которых водяные приучают жить у себя в домах, и эти воспитанники позже занимают место водяного. Также водяной уносит к себе тех, кто купается в полдень, после заката или ровно в полночь.
По причине страха перед водяным рыбаки избегали ночного лова с подсветкой. Считалось, что водяной не любит подобного способа ловли и жестоко мстит тем, кто нарушает его покой. Еще XIX в. существовали поверья, что водяной может схватить тех, кто забывает перед купанием осенить себя крестным знамением. Также считалось, что водяной тащил в пучину тех, кто не носил нательных крестов, а также тех, кто забывал их дома или снимал перед тем, как зайти в воду. У чехов, лужицких сербов, а также у словен, т.е. у всех восточных славян были известны женские духи воды, называемые еще водяницами. Севере женских духов воды называли водянихами. Считалось, что водяной покровительствует пчеловодам и мельникам. В ответ люди жертвовали водяному рыбу, медовые соты, табак. Водяному бросали бараньи головы, петухов, разных дохлых животных, иногда и живых лошадей. Дары водяному обычно приносили весной или осенью, а если начиналось строительство плотины или мельницы — то жертвы приносили обязательно.
Также проводились возлияния водяному. Существует очень много интересных рассказов о встрече человека с водяным духом, представшим в образе женщины, занятой расчёсыванием своих длинных волос. Таких женщин тоже называли водяными, как и духов вод в мужском обличье, но женщин-водяных не признавали за хозяев водной стихии. И вообще, если человек видел женщину-водяного, то это считалось дурным знаком, даже если ничего плохого и не происходило.
В славянском фольклоре также встречались Вилы. Так называли младших женских божеств. Вилы считались покровительницами влаги, обеспечивающей жизнь, в основном влаги воздушной. Вилы могли вести себя дружественно по отношению к человеку, а могли вести себя и враждебно. Все зависело поведения самого человека. Вилы были полевыми, лесными, водяными, горными, или воздушными девами. Считалось, что Вилы могут «запирать» воды. Имя «Вилы» происходит от слова «вить». В мифологии говорится, что Вилы прядут облачные кудели и создают молнии, вытягивая золотые нити из куделей. Вилы принадлежали к мифическим существам-подателям жизни. Вил часто упоминали вместе с рожаницами, часто их вспоминали рядом с Мокошью: «.... и ньюя по украинам их молятся проклятому богу их Перуну, Хорсу и Мокоши и вилам», — писал автор «Слова об идолах». Также Вилы изображались прядущими нить жизни вещими пряхами. Кроме этого, Вилы имели еще одно имя – лихоплеси, что подразумевалось, что они плели лихо и жизненные беды, и смерть. Считалось, что разгневавшись, вилы были способны как василиск убить одним взглядом.
В «Слове некоего христолюбца» мы можем найти указание точного числа вил: «Христьянин не мога терпети христьян двоеверно живущих, верующе в Перуна и Хорса, и в Мокошь, и в Сима и в Рьгла, и в вилы, их же числом 30 сестрениць. Глаголють бо невегласии: «То все мнять богынями» и тако покладывають им требы и кур им режють».«Христианин не мог терпеть христиан, двоеверно живущих, верующих в Перуна и Хорса, в Мокошь, и в Симаргла, ив вил, числом 30 сестриц. Потому что говорят невежды: «Их все богинями считают», — и совершают им требы и кур им режут».
Леший был покровителем охоты. Для него на пне оставляли первую добытую дичь. Многие крестьяне были убеждены, что в каждом лесу был свой лесовик. Лесовик часто представал в сопровождении стаи волков. Он мог перегонять птиц и зверей с места на место. Считалось, что именно лесовик выводил заплутавшего путника из леса. Но если лесовика рассердить, он наоборот мог завести в чащу и погубить человека. Лесовика по-разному называли в разных областях России. Его имена - лешак, лесовик, гаркун, ляд и т.д. Как правило, леший представал в облике человека, хотя облик его был достаточно необычен. Прежде всего, леший мог изменить свой рост в зависимости от окружающей его обстановки. Если лешего окружал лес, то он мог вытягиваться до самых высоких деревьев. Если окружал кустарник, то рост лешего не превышал высотой самого маленького кустика. Материалы ХIХ века приводили описание лешего как старика, облаченного в белые одежды. Он был перепоясан алым кушаком или его одежда могла быть вовсе без пояса. Самым заметным признаком, по которому встречного относили к лешакам, было то, что левая пола кафтана старика была запахнута за правую, обувь у представителя потусторонних сил была перепутана, а когда старик садился, то свою левую ногу он забрасывал за правую.
Упоминалось, что чаще всего хозяин леса был облачен в длаку - звериную шкуру. Иногда лешак был имел звериные атрибуты – у него были рога, копыта и т.д. Очень часто указывают, что у лешего были зелёные навыкате глаза, что у него было лишь одно ухо, якобы леший немой, но голосист – он без слов поёт и прихлопывает в ладоши в такт. На русском Севере лесовика называли очень просто - «лесом». Считалось, что лес по внешнему виду был похож на человека, но у него была темная, а не светлая, как у людей, кровь. Поэтому леса еще называли синеобразным.
Описывали повадки леших. Так леший может обойти вокруг человека, и тот еще долго будет метатья внутри волшебного круга, не имея возможности переступить замкнутую черту. Но при всем вышесказанном считалось, что Леший, подобно всей живой природе, мог воздавать добром за добро. Добром леший считал только одно - человек не должен был причинять вреда лесу, человек должен был уважать лесные законы, входя в лес. Дух-хозяин леса был подобием своеобразного гаранта того, что охотники в лесу будут соблюдать нормы промысловой морали. Леший наказывал виновных, он лишал их удачи в промысле. Так, в Калужской области была записана история о том, как леший перед лесным пожаром, трубил в рог, перегоняя зверей. «И повалили из леса медведи и волки, лисицы и зайцы, белки, лоси, козы... Всякая лесная живность шла со своей парой и с другими не смешивалась, а на людей и вовсе никакого внимания не обращала. А за зверьем и „сам“ с кнутом за плечом и с рожком в руках. А величиною он с большую колокольню будет.»
Есть достаточно много свидетельств того, что в трудное время лешие принимали участие в сражениях за родную страну, причем в качестве простых воинов. Так, владимирский леший сражался с татаро-монголами и в битве даже потерял один глаз. Сын этого лешего принимал участие в русско-турецкой войне. В 1943 году, как свидетельствуют рассказчики из Соснового Солонца, местный леший, живший в Самарской Луке, погиб на войне. Лешие, также как и люди, бываю двух полов. Хотя истории о Хозяйках леса известны гораздо меньше, чем истории о хозяине. В разных областях Хозяйку называют разными именами - лешачиха, лешевица, лесаня, лешовка. В XIX веке было зафиксировано народное представление о том, что лешие, когда наступает зима, как считалось, приходящая на Ерофея, 4-го октября, исчезают на целую зиму, проваливаясь сквозь землю. Весной лешие вновь выскакивают из земли. Расставаясь с лесом, лешие ломают деревья, бесятся, разгоняя зверьё по норам. Этой порой крестьяне боятся заходить в лес. Зимой в лесу, пока леший спал, его заменяли помощники Перуна. Эти помощники ещё более строго относились к человеку. Их называли калинники, название происходит от слова «калить». Это знаменитые Морозко, Карачун, Трескунец.
Полевики живут в высоких колосьях или в высокой траве на полях. Считается, что полевики охраняли от беды хлебные поля, защищали их от вредоносной силы, сглаза. Облик полевиков различался, завися от местности, в которой проживал дух. Так, некоторые полевики предстают иногда в белом, то они черные, у них разноцветные глаза, то они предстают с травой вместо волос на голове. Обычно полевики появляются в полдень. Чаще всего они видимы в облике маленьких человечков. Они живут в хлебных полях, считается, что полевики обладают человеческой речью, они имеют способности поражать работающих на полях жниц и жнецов. Так крестьяне Тульской губернии предполагали, что полевики или луговики были на вид мохнаты, обитали они в норах под землей, но в полдень и перед заходом солнца выходили на поверхность. В это время они были очень опасны, крестьяне полагали, что они могли навеять лихорадку или болезнь на человека. Во время жатвы полевики прятались в колосьях, оставшихся несжатыми на ниве. На русском Севере полевик в представлениях жителей был белым человеком, часто дующим и свищущим. Этим действием он насылал ветер. Или же полевика представляли как молодого мужчину, длинноногого, с длинными ногами, имеющего рожки и хвост с кистью на конце. Полевик быстро бегал, поднимая пыль, чтобы скрыть себя. Тело полевика было покрыто огненного цвета шерстью, и потому при беге он казался словно искрой. Увидеть полевика было очень трудно. Его можно было встретить в лунные ночи или в жаркие летние дни. В северной Белоруссии считается, что у каждого Полевика есть своё собственное поле — луга и поля то одной, то нескольких деревень, находящихся по соседству, и не разделённых друг от друга водой или лесом.
Подобное мировоззрение относительно природы, когда природа представляется местом протекания не только явной жизни, но и изнаночной, существенно изменяет само отношение к проявлениям природы. Подобное представление не дает относиться к окружающему потребительски, как к источнику «материальных благ». Такое представление приучает человека к ответственности, к широкому взгляду на мир. Оно уберегает человека от эгоизма и злости. Если человек приучается представлять природу местом обитания различных существ, которые относятся к разным иерархиям и планам, то человек понимает свое место в Великом потоке силы. Именно тогда человек становится полноправным участником, а не потребителем этого Потока.
Пращуры наши почитали кикимору злым божеством ночных кошмаров, а позднее - недобрым духом крестьянской избы. Более правильно, очевидно, все же произносить это слово как «шишимора», где «шиш», «шишко» - черт, нечистый дух, а «мора» - привидение, мора, наваждение, имя древней богини смерти. Родится кикимора у красной девицы от Змея Огненного, а потому проклята еще до своего рождения. От этих проклятий детище пропадает из утробы матери, и нечистая сила переносит его за тридевять земель, к злым колдунам, где оно и нарекается кикиморой, злым летучим духом. К семи годам вырастает заклятое детище, научается всякому недоброму волшебству. С виду кикимора тонешенька, малешенька, голова с наперсточек, а туловище не толще соломинки. Но, несмотря на свое убожество, видит она далеко по поднебесью, скоро бегает по земле. Никем не знаючи, пробирается кикимора в крестьянскую избу, никем не ведаючи, поселяется за печку. Отсюда и выходит она по ночам, чтобы проказить с веретенами, прялкой, вязаньем, начатой пряжей.
Берет бабье рукоделье и садится на своем излюбленном месте - в правом от входа углу, подле самой печи. Сидит ли, прядет ли кикимора - беспрестанно подпрыгивает на одном месте. Только и слышно, как свистит на всю избу веретено, крутятся нитки. Впрочем, хоть кикимора и прядет, толку от ее работы нет. Перепутает нитки, скомкает куде-лю, а потом уберется за печку, чтобы и там стучать коклюшками, пугая малых детей. Но это еще ничего - так, озорство! Вот если привидится она с прялкой на передней лавке, быть в доме покойнику. И если кого невзлюбит - всех из избы выгонит своими причудами. Ничто кикиморе не по сердцу: и печь не на месте, и стол не в том углу, и скамья не по той стене. Принимается она все бросать, швырять, перестанавливать.
И. Я.Билибин .Кикимора
Колдуны могут подселить кикимору в жилище, а также способны на это плотники и печники - если недовольны расчетом с хозяевами. Такие подселенные кикиморы особенно беспокойны, сладу с ними нет никакого, и они частенько выживают хозяев из дому. Но с ними можно сладить, если заплатить работникам как следует: кто кикимору навел, тот ее может и вывести. Плохо, если уйдет она из избы жить в курятник. Всем курам перья повыщиплет! Можно, конечно, там повесить «курячьего бога» - камень с природной сквозной дыркою. Можно все в избе перемыть настойкой горького корня папоротника: кикимора его очень любит и за угождение может всех оставить в покое. Но самое лучшее и надежное - призвать на Герасима-грачевника (4/17 марта) знахаря, и особыми, потайными заговорами изгнать непрошеную гостейку. Весьма помогает комок верблюжьей шерсти с ладаном, подложенной под шесток с присловьем: «Ах ты, гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее, а не то задерут тебя каменными прутьями, сожгут огнем-полымем, зальют черной смолою!» Боятся кикиморы медведей, и в прошлом часто сергачей (медвежьих поводырей) нарочно приглашали для отпугивания этой нечисти.
КИКИМОРА
ПРО КОШКУ И КИКИМОРУ
Наняли одни люди плотников - строить дом. Но хозяева плохие попались: кормили работников скудно, да и при расчете обманули.
Вот плотники обиделись и подсадили в новый дом кикимору. Среди них был один, который умел такие штуки делать. Вырезал деревянную куколку, на голопу ей шерсть прилепил смолой, обернул в тряпицу под вид юбки, пошептал чего-то - п готово недоброе дело. И так-то она лютовала, кикимора эта... По полу целыми ночами топала, посудой гремела, чашки и плошки била. И никакие знахари помочь не могли, потому что подсаженную кикимору вывести очень трудно. В конце концов эти люди плюнули - и съехали к родне: может, думают, надоест кикиморе одиночество, да она сама сбежит?
И вот, пока изба стояла без жильцов, пришли сергачи с медведями и попросились туда на постой. Обрадовалась кикимора, что снова люди пришли.
«Ну, - думает, - я вам отомщу за то, что меня тут скучать бросили! Узнаете, на что я способна!»
И сдуру, не зная, с кем связывается, набросилась ночью на медведя. Косолапый, конечно, помял ее так, что она заревела и бросилась из той избы бежать. Поселилась на горели-ше, на самой окраине села, а хозяева в конце концов вернулись в свой дом и стали там жить-поживать. И вот через какое-то время подходит к их дочери на улице какая-то женщина - малехонькая, худехонькая, чернехонькая, глазки злобные, косые, и спрашивает:
- Слышь-ка, ты вон в том живешь?
- Да.
- А кошка от вас ушла?
А те люди и впрямь держали кошку, которая как раз окотилась, поэтому девочка ответила:
- Нет, не ушла. Живет по-прежнему, еще и котят принесла! Женщина ручонками всплеснула и бежать. Бежит да приговаривает:
- Теперь совсем беда: зла была кошка, когда одна жила, а теперь, с котятами, и вовсе в дом не подступишься!
С тех пор о кикиморе не было ни слуху ни духу. ...
Е. ЧЕСТНЯКОВ. БЫВАЛЫЦИНА
И Кикимора тоже в голбеце да подполье, и на подволоке, и под подволокой.
- А какая она?
- Седая. Кикимора - тоже ходит везде, на седале кур ощипывает. Когда керкают курицы ночью - а это кикимора. А ежели пряхи оставят не благословясь - кудель прядет, только шерготок стоит: шур-шур..
Кикимора болотная (лесная) Lаuren Mills
Жена лешего (лешачиха, лопаста), которая живёт в лесу или болоте (кикимора болотная, кикимора лесная). Описывается в образе маленькой сгорбленной безобразной старухи, одетой в лохмотья, неряшливой и чудаковатой. Обвинялась в похищении детей, вместо которых оставляла зачарованное полешко. Присутствие кикиморы в доме можно было легко определить по мокрым следам. Источник: http://www.liveinternet.ru/users/stepha ... 156691546/
Мне явилась саламандра, Ночью вышла из огня, Из оконного скафандра На нее взглянула я,
Мне глаза ее сверкнули И позвали за собой, Целые миры уснули Надо мной и подо мной...
На меня она смотрела, Не старалась ускользнуть, И прозрачным было тело: В жилах солнечная ртуть.
И сказала: ты просила, Ты давно меня звала, Есть во мне такая сила Из огня и серебра.
Я с далекого вулкана, Что на горной высоте, Я залечиваю раны, Только приложи к себе.
Саламандры — духи огня и его олицетворение. По поверьям, появляются при трении дерева о дерево перед возникновением пламени. Все, с чем соприкасается саламандра, превращается в пепел. Иногда саламандр представляли в виде огненного шара, но чаще ящерицей, извивающейся внутри языков пламени. Саламандр изображали также в виде гигантских пламенных фигур, одетых в сверкающие латы, что связано с персидским культом бога огня Оромазиса (Ормузда), величайшего из Саламандр. Повелителем саламандр считали Джина. Саламандры опасны для людей, но они покровительствуют избранным смельчакам с «огненным темпераментом» .
Саламандры живут в любом открытом пламени. Довольно часто саламандру можно встретить на склоне вулкана во время извержения. Она появляется и в пламени костра, если сама пожелает сделать это. Считается, что без этого удивительного создания появление тепла на земле было бы невозможным, ведь без его повеления не может загореться даже самая обыкновенная спичка.
Средневековые алхимики называли это создание духом и душой огня. Они всерьез верили, что тело саламандры состоит из затвердевших частиц древнего пламени. В некоторых старинных рецептах получения философского камня саламандра упоминается как живое воплощение этого волшебного вещества. Однако в других источниках уточняется, что несгорающая саламандра всего лишь обеспечивала поддержание необходимой температуры в тигле, где происходило превращение свинца в золото.
Согласно большинству трактатов каббалистики, чтобы заполучить себе это диковинное создание, следует отыскать сосуд из прозрачного стекла, имеющий круглую форму. В центре его при помощи особым образом расположенных зеркал необходимо сфокусировать солнечные лучи. Через некоторое время в сосуде появляется так называемая солнечная субстанция саламандры, то есть её истинная сущность, которая затем может быть использована алхимиком для опытов.
В жизнеописании Бенвенуто Челлини (1500—1571), выдающегося художника, работавшего на закате эпохи Итальянского Возрождения (см. Маньеризм; Флоренция, флорентийская школа), есть интересный эпизод, в котором рассказывается, как отец малолетнего Бенвенуто однажды сидел у очага и увидел саламандру: «Глядя в огонь, он вдруг увидел посреди наиболее жаркого пламени маленького зверька, вроде ящерицы, каковой резвился в этом наиболее сильном пламени. Сразу поняв, что это такое, он велел позвать мою сестренку и меня и, показав его нам, малышам, дал мне великую затрещину, от каковой я весьма отчаянно принялся плакать. Он, ласково меня успокоив, сказал мне так: „Сынок мой дорогой, я тебя бью не потому, что ты сделал что-нибудь дурное, а только для того, чтобы ты запомнил, что эта вот ящерица, которую ты видишь в огне, это — саламандра, каковую еще никто не видел из тех, о ком доподлинно известно“».
Считалось, что огненная саламандра как-то влияет на появление метеоров, комет и новых звезд, а они в ответ влияют на расположение цветных пятен на ее шкуре. Также имела место связь с различными огненными явлениями, так как вытянутые пятна на шкуре ученые ассоциировали с языками пламени. Символизм в те времена был очень популярен, что принесло известность и этому яркому животному – пятнистой саламандре и нарисовало связь его с огнем.
Живущая в огне
Слово "саламандра" в переводе с греческого означает "живущая в огне". Великий итальянский скульптор эпохи Возрождения Бенвенуто Челлини упоминает в мемуарах, что, когда был ребенком, видел саламандру, танцующую в огне. Плиний-старший, один из величайших натуралистов древнего Рима, писал: "Саламандра так холодна, что от прикосновения ее гаснет огонь". Великий итальянский скульптор эпохи Возрождения Бенвенуто Челлини упоминает в мемуарах, что, когда был ребенком, видел саламандру, танцующую в огне. "Самый жуткий из всех зверей - это саламандра", - продолжает Плиний. -"Другие кусают, по крайней мере, отдельных людей и не убивают многих сразу, а саламандра может погубить целый народ так, что никто и не заметит, откуда пришло несчастье. Если саламандра залезет на дерево, все фрукты на нем становятся ядовитыми… Если саламандра дотронется до стола, на котором пекут хлеб, то хлеб становится ядовитым… Упав в поток, она отравляет воду… Если она дотронется до любой части тела, даже до кончика пальца, то все волосы на теле выпадают…"
Такого рода мрачные описания встречаются не в одном старинном трактате. Саламандра всегда вызывала суеверный ужас и страх, порождая множество легенд и мифов. В одних - она бессмертна, а ее шкурка способна лечить от всех болезней, в других, - это маленький дракон, из которого через сотню лет вырастет огнедышащее чудовище. В средневековой магии саламандра - дух, хранитель огня, его олицетворение. Но в трактатах XI века византийца Георгия Писидского саламандра отождествляется с библейским символом благочестивого человека, "который не горит в пламени греха и ада".
В старинных книгах саламандре часто придавали волшебный облик. Она и так то необычна, а тут - тело молодой кошки, за спиной большие перепончатые крылья, как у некоторых драконов, хвост змеи, и только голова обыкновенной ящерицы. Ее шкура покрыта небольшими чешуйками, волокнами, напоминающими асбест (часто этот минерал отождествляли с саламандрой), - это затвердевшие частицы древнего пламени. А посему саламандру можно встретить на склонах во время извержения вулканов.
Образ саламандры широко использовался в символике и геральдике. Так, на гербах четырехлапая саламандра, окруженная пламенем, символизировала стойкость и презрение к опасности. В британских гербах, например, саламандра означает храбрость, мужество, стойкость, которым не может повредить огонь бедствий. Любопытно, что первые страховые компании выбрали своим символом саламандру, что обозначало сохранность от огня.
Путешествуя по фрацузским замкам Шамбор, Блуа, Азей-ле-Ридо, Фонтенбло, можно десятки раз встретить изображение саламандры, поскольку именно ее избрал своим символом французский король Франциск I. Саламандра в огне, сопровождаемая девизом короля "Nurisco et extinguo" ("Я лелею и изгоняю") встречается на барельефах, украшает стены и мебель. Смысл этого девиза заключался в том, что мудрый и справедливый монарх сеет благо и добро, одновременно искореняя зло и невежество.
Такое своеобразное отношение к себе это земноводное заслужило своим необычным видом, скрытным образом жизни и некоторыми свойствами. Хотя саламандры сейчас достаточно изучены, при упоминании о них все же возникает некий суеверный страх.
В алхимической символике саламандры - духи стихии огня. Рождаясь в огне, они — распространенный символ (в алхимической практике) очищающего свойства огня и серы.
Сицилийский врач Эмпедокл из Агригента сформулировал теорию четырех "корней всего сущего", разъединения и соединения коих, причиняемые Враждою и Любовью, образуют историю вселенной. Смерти нет, есть лишь частицы "корней", которые римляне позднее назовут "элементами", они-то и разъединяются. Эти "корни" - огонь, земля, воздух и вода. Они - несотворенные, и ни один из них не сильнее другого. Согласно этому учению, требовалось равенство всех четырех стихий. Коль есть животные на земле и в воде, должны существовать животные, обитающие в огне. Для престижа науки требовалось, чтобы существовали саламандры.
У четырех стихий, которые составляют и поддерживают жизнь мироздания и еще продолжают жить в поэзии и народной фантазии, - долгая и славная история , - писал Теодор Гомперц. Точно так же и саламандра сохраняет свое тело от пожирающего пламени тем, что извергает соки из своего тела.
Христианство
Раннехристианский "Физиологус" саламандру называет "ящерицей", которая, однако, не живет в огне, а по своей природной склонности может тушить его. "Физиологус" также содержит не имеющее прикладного значения курьезное предание, согласно которому саламандра - холодная птица ("более холодная, чем все другие птицы"), живущая в вулкане Этна и несгорающая. Может быть, это предание связано с превратным толкованием легенды о мифическом Фениксе. Богословы приводили Феникса как доказательство воскресения во плоти, а ящерицу саламандру - как пример того, что живые тела могут существовать в огне.
В середине XII века в странах Европы распространилось подложное послание, якобы адресованное Протопресвитером Иоанном, Царем Царей, византийскому императору. В послании этом, представляющем собой перечень чудес, говорится о чудо-муравьях, добывающих из земли золото, и некой Реке из Камней, и о Море из Песка с живыми рыбами, и о гигантском зеркале, показывающем все, что происходит в королевстве, и о скипетре, выточенном из цельного изумруда, и о камешках, делающих невидимым или светящихся в темноте. В одном из абзацев сказано:
"В наших краях водится червь, называемый "саламандра". Саламандры живут в огне и делают коконы, которые придворные дамы затем разматывают и ткут из нитей ткани и одежды. Чтобы эти ткани очистить, их бросают в огонь."
О несгораемых тканях, которые очищаются огнем, есть упоминание у Плиния (XIX, 4) и у Марко Поло (XXXIX). Поло поясняет: Саламандра - не животное, а субстанция. Однако ему вначале никто не верил: ткани, изготовленные из асбеста, продавали под видом саламандровой кожи, и они были неоспоримым свидетельством того, что саламандры существуют.
Прикладное использование этого мифического животного символа христианами призвано служить подтверждением того, что история о "трех отроках в огненной печи", рассказанная в библейской Книге Даниила, истинна, так как покровительство Божие являет собой не меньшую силу, чем природная склонность животного, в соответствии со словами из Книги Исаии:
Пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя (43:2).
Саламандра также была христианским символом безупречного верующего, сопротивляющегося огню искушения; иногда — символом целомудрия.
— Что за нелепость, — подумают иные. — Как будто мы не располагаем исчерпывающими данными, отчего и как возникают туманы, ветер, роса, не знаем механики образования дождя, рек, растительности?
Действительно, есть такие науки, как метеорология, аэродинамика, гидрология и ряд других, которые изучают стихии природы как механизмы. Но это не должно мешать возникновению учения о стихиалях (духах стихий) — о тех сознаниях, которые пользуются этими механизмами.
Миры стихиалей просвечивают через наш физический мир, т.е. являются трансфизическими, обладают иной материальностью, иной мерностью.
Возьмем, к примеру, вершины гор. Снежные хребты, безжизненные, бесприютные и бесплодные в своем мертвом великолепии, — это только один из двух слоев тесно связанной системы. Другой, невидимый, связанный с первым слой являет страну воплощенных духов потрясающего величия. Называется он Орлионтана. Именно просвечивание Орлионтаны сквозь кору трехмерного вещества вызывает то впечатление царственного спокойствия, могущества и лучезарности, которое снежные вершины вызывают в каждом. Орлионтана, созерцаемая духовным зрением, — это горные вершины в духовной славе. Вершины же, доступные нашим физическим очам, не более как плоды могучего, миллионы лет охватывающего, творческого бытия этих существ — стихиалей Орлионтаны. Когда человеческая душа, несущая внутри себя последствия долгого пребывания в состоянии безверия, уединяется среди полупрозрачных гор, именно прозрение в слой Орлионтаны способствует устранению последних следов слепой замкнутости и косности в душевном существе и приобщает человеческую душу к пониманию многослойности и духовного величия Вселенной.
Стихиали проходят свой путь становления преимущественно сквозь царства Природы. Стихии природы — вода, воздух, земля, огонь, растительный покров, минеральные слои магмы — все это, по большей части, не плоть стихиалей, а скорее внешний круг среды их пребывания, пронизанный ими, ими движимый и преобразуемый, арена и материал их творчества, их веселья и гнева, их борьбы, игры и любви.
Существует область буйных и страшных стихиалей магмы Шартамахум. Во время вулканической деятельности, землетрясений, геологических катастроф стихиали Шартамахума вырываются из подземных глубин и увлекают наверх потоки лавы, неся живому погибель. Но это лишь косвенный, почти случайный результат их деятельности. До живых существ им дела нет, они их просто не воспринимают. Субъективно, деятельность этих стихиалей — только мятежный разгул, дикое беснование, не знающее никакого контроля и доставляющее им наслаждение именно сознанием своей силы и безнаказанности. Объективно же получается, что этим буйствованием вызываются изменения лика земли. Провиденциальные силы отчасти обращают это неистовое действование во благо, извлекают из него некий положительный итог.
Область мелких стихиалей, ютящихся у человеческих жилищ, называется Мáнику. Ландшафты этого мира похожи на комнату и не лишены уюта. Но снаружи — мрак и холод, и не дай Бог этим существам быть изгнанными из их теплых убежищ. Они миниатюрны, веселы и проказливы, а некоторые активно добры. Это своего рода филантропы, любящие делать людям мелкие услуги так, чтобы этого никто не знал. Впрочем, другие из них позволяют себе с людьми более или менее безобидные шутки. Вообще же, они относятся к нам избирательно, но дом стараются хранить и оберегать, как могут. Потому что в случае его разрушения разрушаются и их приюты в слое Манику и бездомные малютки в большинстве случаев погибают. Лишь немногим удается добраться до другого убежища.
Немецкие сказки об эльфах — совсем не сказки: слой обитания добродушных, очаровательных маленьких существ, похожих на эльфов, действительно есть. Можно так и назвать его: Страна Эльфов.
Верхний тонкий слоек земной коры, где таятся корни и семена деревьев, имеет в трансфизических мирах свое соответствие — чудесную страну Дараинну, область благих духов, пестующих корни и семена. Ее ландшафт может показаться волшебным: семена и корни тихо светятся нежнейшими оттенками голубоватого, серебристого, зеленоватого цвета; вокруг каждого зерна мягко мерцает живая аура. Обитатели Дараинны — крошечные существа, похожие на белые колпачки; сверху у каждого еще один колпачок, поменьше, вроде головки; имеется пара нежных и ловких конечностей — среднее между руками и крыльями. Они тихо переплывают по воздуху, шелестя складками своих колпачков, — это их речь, их форма общения между собою — и ворожат над семенами и корнями, как над колыбелями. Им ведомы те загадочные процессы, благодаря которым из крошечного семени вырастает большое дерево со всей сложностью своих форм. Если бы не их помощь, темные силы получили бы доступ к этим колыбелям и давно уже превратили бы земную поверхность в непроходимые заросли кошмарных форм.
Всякий легко припомнит, как на летней заре или весенним полднем проносятся тихие ветры, целующие землю. Они целуют землю с ее травами, нивами и дорогами, деревья, поверхность рек и озер, людей и животных. Это стихиали слоя, называемого Вайита, радуются жизни. Они радуются нам и растениям, водам и Солнцу, радуются прохладной, горячей, мягкой, твердой, освещенной или полутемной земле, гладят ее и ласкают. Если же нам удалось бы увидеть Вайиту собственными очами, нам показалось бы, что мы погружены в зеленоватые, благоухающие, играющие волны, совершенно прозрачные, прохладно-теплые, а главное — живые, разумные и радующиеся нам.
Сквозь бегущие воды мирных рек просвечивает мир воистину невыразимой прелести. Каждая река обладает «душой», единственной и неповторимой. Внешний слой ее вечнотекущей плоти мы видим как струи реки. Но внутренний слой ее плоти, эфирный, находится в мире, смежном с нами и называемом Лиурною. Невозможно найти слова, чтобы выразить очарование этих существ, таких радостных, смеющихся, милых, чистых и мирных, что никакая человеческая нежность не сравнима с их нежностью, кроме разве нежности самых светлых и любящих дочерей человеческих. И если нам посчастливилось воспринять Лиурну душой и телом, погружая тело в струи реки, эфирное тело — в струи Лиурны, а душу — в ее душу, на берег выйдешь с таким чистым, просветлевшим и радостным сердцем, каким мог бы обладать человек до грехопадения.
Повсюду над землей и морями простерт Зунгуф — область стихиалей воздушной влаги, творящих облака, дождь, росу и туман. Зунгуф не отделен определенной границей от Ирудраны — области стихиалей, чья деятельность проявляется грозами, отчасти ураганами; оба эти слоя переливаются друг в друга, как и их существа. И когда струи ливня обрушиваются на землю и бурные, веселые дети Зунгуфа ликуют, то припадая к земле и поверхности вод, то отпрядывая вверх, в бурлящий водяной стихией воздух, — выше, в Ирудране, бушуют рати существ, не похожих на Тора и Индру ничем, кроме веселой воинственности: для них гроза есть творчество, а ураган — полнота жизни.
Если при легком морозце тихо падает мягкий снежок или если деревья и здания стоят, убеленные инеем, бодрая, резвая, почти восторженная радость, которую испытываем мы, свидетельствует о близости дивных стихиалей Нивенны. Белые просторы, безгрешные особою, невыразимой чистотой, — вот что такое Нивенна, страна стихиалей инея, падающего снега, свежего снежного покрова. Резвящиеся в нездешнем веселье, похожем на веселость эльфов, они укрывают возлюбленную землю своей фатой. Почему такая радость жизни пронизывает нас, когда мириады бесшумных белых звезд тихо опускаются вокруг? И почему, когда мы видим леса или городские парки, убеленные инеем, мы испытываем чувство, соединяющее в себе торжественность и легкость, прилив жизненных сил и восхищение, благоговение и детский восторг? А тех из нас, кто сохранил в душе вечнодетское начало, стихиали Нивенны любят особенно нежно, они приветствуют его и пробуют с ним играть: даже возбуждение, мальчишеский азарт, быстрый бег крови в жилах у ребят во время игры в снежки или катания на салазках с гор для них приятны.
С Нивенной соседствует суровый и хмурый Ахаш — связанный с полярными областями нашей планеты слой арктических и антарктических стихиалей. Необузданная душа этих существ, с ее склонностью к переходам от кристально-ясного созерцания к неистовству, с ее порывами строить целые миры из трансфизических льдов, с ее любовью взирать, глаза в глаза, в бездонные провалы метагалактики — наложила разительную печать на воспринимаемую всеми нами природу полярных бассейнов. Когда обращение Земли вокруг Солнца вызывает в северном полушарии наступление зимы и делает доступными для стихиалей Ахаша обитаемые людьми области материков, они вторгаются туда, увлекая за собой физические массы арктического воздуха, воинствуют метелями и буранами по полям и тайге, ликуют в вышине антициклонами. Но есть среди них более хищные и душевно холодные, как андерсеновская Снежная Королева, — они опасны для человека — есть и другие, улавливающие атмосферу души тех из нас, кто родствен им мужеством, удалью и бесстрашием. Таких они могут любить странною, несоизмеримою с нами любовью. Они баюкают его на своих снежных коленях, открывают ему пути в глубину своих стран, показывают ему жуткое великолепие физических покровов своего царства и, не соразмерив своей грандиозности с нашей телесной малостью, готовы укутать его белым саваном под песни вьюг.
Они (стихийные духи природы, элементалы) обитают в четырех стихиях: нимфы — в воде, сильфы — в воздухе, пигмеи — в земле, саламандры — в огне. Еще их называют ундины, сильвестры, гномы, вулканы и проч. Каждая разновидность их может передвигаться лишь в пределах той стихии, к которой принадлежит, таким образом, никто из них не может покинуть соответствующую стихию, которая для них то же, что для нас воздух или для рыб вода. И никто из них не может существовать в стихии, принадлежащей другому виду. Для каждого элементала его стихия есть прозрачная и невидимая дыхательная среда, как для нас атмосфера.
В целом элементалы испытывают неприязнь к людям самоуверенным и заносчивым, догматикам, занудам, пьяницам и обжорам, а также ко всякого рода личностям вздорным и грубым. Однако они любят людей простых, тех, кто бесхитростен и непосредственен, невинен и искренен, подобно ребенку; чем меньше в человеке тщеславия и лицемерия, тем проще для него сблизиться с ними; иначе же они бывают пугливы, как дикие животные.
Е.П. Блаватская о духах стихий
Под общим названием фей, или волшебниц, эти духи стихий появляются в мифах, баснях, преданиях и поэзии всех народов, древних и современных. У них существует целый легион имен — пери, девы, джинны, сильваны, сатиры, фавны, эльфы, гномы, тролли, норны, ниссы, брауни, некки, карлики, ундины, водяные, русалки, гоблины, понки, баньши, келпи, пикси, лешие, домовые, дикие женщины, белые леди — и многие другие. Их видели, их боялись, восхваляли и проклинали, их вызывали во всех странах во все века. Должны ли мы из этого сделать вывод о том, что все, кто встречался с ними, были в состоянии галлюцинации?
Элементалы не имеют формы, и, пытаясь сказать о том, что они из себя представляют, лучше всего говорить, что они являются «средоточиями силы», имеющими инстинктивные желания, но не обладающими сознанием, как мы его понимаем. Поэтому их поступки могут быть как добрыми, так и дурными, без разницы.
Они не только существуют и могут обитать в эфире, но могут руководить и управлять им для получения физических эффектов столь же легко, как мы можем сжимать воздух или воду для подобных целей с помощью пневматических и гидравлических машин.
Продвижение планет в космическом пространстве производит определенное нарушение в пластичной и разреженной эфирной среде, поэтому посредством различных сочетаний звезд массы дружественных или враждебных элементалов могут спуститься в нашу атмосферу и произвести в ней определенные эффекты.
Во всех явлениях природы принимают участие духи различных степеней. В пространстве трудятся сонмы существ под руководством своих Иерархов. Трудно даже представить себе, что все энергии природы одухотворены. Древние в этом отношении были ближе к пониманию явлений природы. И дождь, и туман, и ветер, и бури, и подземный, и пространственный огонь — все одухотворено невидимыми силами.
Духи стихий идут на соединение с человеком. Они проходят сознание низших форм в стихиях, и потому возможны редкие случаи роста до сознания человека. Но, конечно, можно поместить главную массу в начальные формы.
Главное свойство стихийных духов — эластичность. Форма их зависит от условий устремлений; попадая в фокус зрения людей, они поглощаются формой человеческой. Человек увидит их в человеческой форме; животные увидят их как животных, ибо сами стихийные духи не имеют оболочки. Страшные или прекрасные формы зависят от рефлекса нервов. Потенциал стихий всегда готов ответить усугубленным отражением и усилить нашу посылку в определенном направлении.
Не следует думать, что стихийные духи — наше порождение. Вернее назвать их проявление искрою, сознание которой загорается от прикосновения духа человеческого. Про человека говорят: рождается и умирает; про стихийного духа можно сказать: вспыхнет и угаснет.
Как стрела, вонзается сознание проявленного духа в вещество стихий и, как магнит, собирает расплавленную субстанцию. Рождение стихийного духа обусловлено касанием проявленного сознания. И качество, и внешность, и динамичность духа зависят от духа создателя. Потому зломыслие осуждается как прародитель безобразия. Ничтожное сознание породит гаснущие искры, но сознание, потенциально растущее, может производить гигантов. Потому так ценно качество мысли.
Обучение, память, интеллектуализм, преподавание, тестирование, предсказания, общение, путешествие, письмо, организация, различные группы, теория, привязанности к наркотикам.
Магические соответствия: Сторона света - Запад; часть суток - утро (рассвет и Ра Восходящий, в египетском ритуале "Четыре поклонения") ; время года - весна (время пробуждения); цвета - по Д.М. Крэгу, синий или золотой; у индусов - чакра Анахата; Архангел в ритуале РП - Рафаил; род элементалей - Сильфы, магический инструмент - Кинжал; Гений - Паральда; Дух главы стихии - Херуб; Знак (зодиакальный символ) - Орел (7).
ОГОНЬ (управитель - Марс):
Успех, секс, изгнание некоторых болезней, военная служба, конфликты, защита, закон, полиция, спор, соревнования, частные детективы, поиск сокровищ, азартные игры, атлетика, сила, хорошее здоровье, война, терроризм, вещи, связанные с фрейдовским "ид", низкие эмоции, абсурдные желания, вожделение, гнев, сильные эмоции, вещи связанные со скоростью.
Магические соответствия: Сторона света - Юг; часть суток - день (полдень, Хатор, в египетском ритуале "Четыре поклонения") ; время года - лето (жаркий период); цвета - по Д.М. Крэгу, красный, красно-оранжевый; у индусов - чакра Манипура; Архангел в ритуале РП - Михаил; род элементалей - Саламандры, магический инструмент (западной магии) - Жезл; Гений - Джинн; Дух главы стихии - Сераф; Знак - Лев.
ВОДА (управитель - Луна):
Высшие формы любви и глубокие эмоции - сострадание, вера, верность, преданность. Дружба, сотрудничество, любые союзы на основе близости, притворство, сжатые переговоры, красота, отдых, восстановление сил, медитация, духовность, раны, восстановаление, детство и младенчество, дом, восприимчивость, семья, плавание, погружение, рыболовство, предки, медицина, больницы, сострадание, врачи, няня, проницательность.
Магические соответствия: Сторона света - Запад; часть суток - вечер (закат, Хиум, в египетском ритуале "Четыре поклонения") ; время года - осень (период дождей); цвета - по Д.М. Крэгу, синий, черный, зеленый; у индусов - чакра Свадхистана; Архангел в ритуале РП - Гавриил; род элементалей - Ундины, магический инструмент (западной магии) - Чаша; Гений - Никса; Дух главы стихии - Тарзис; Знак - Водолей.
ЗЕМЛЯ (астрологический управитель - Сатурн):
Деньги, работа, содействие, бизнес, вложения, материальные объекты, плодородие, сельское хозяйство, здоровая пища, зоология, сохранение, антиквариат, пожилой возраст, музеи, здания, конструкции, прогресс, дом, физический мир, пища, одежда.
Магические соответствия: Сторона света - Север; часть суток - ночь (полночь, Хефера, в египетском ритуале "Четыре поклонения") ; время года - зима (время мерзлоты); цвета - по Д.М. Крэгу, коричневый, черный, зеленый; у индусов - чакра Муладхара; Архангел в ритуале РП - Уриил; род элементалей - Гномы, магический инструмент (западной магии) - Пентакль; Гений - Боб; Дух главы стихии - Ханиэль; Знак - Телец.
Так можно анализировать любой процесс, например, Интернет - это Воздух, а занятия сексом - Огонь. Кладбища - это Земля. Похороны- тоже Земля. Любовь к Родине - Вода. Альтруизм, нежность, дети - Вода.
Если проведем аналогию со старшими арканами Таро, то здесь можно проследить такие параллели:
Со стихией Воздух аркан (с планетой Меркурий) - аркан "Маг" В мифологии и религии - это боги-посланники Гермес, Тот, Хануман. А также ассоцияция со Словом-Логосом.
Со стихией Вода - аркан "Жрица" соотносится с Луной, женственностью, глубинами подсознания. Также с Водой соотносится XVIII аркан "Луна". В мифологии и религии - это Селена, Диана.
Со стихией Земля (и Сатурном) хорошо соотносятся арканы XIII ("Смерть", разложение, конечная трансформация) и IX ("Отшельник", самоуглубление, анализ, одиночество). Среди богов - Танатос, Осирис, Гадес, Аид, а также Харон и другие "подземные" персонажи.
С Огнем и планетой Марс соотнесем аркан XV "Дьявол" (страстность, коварство, вероломство, дикость). Все боги войны и раздора, плотских удовольствий - Арес, Марс, Цернуннос, Пан.
Магия Стихий - это вид Магии, подразумевающий использования принципов организации материи и живых представителей этих принципов (элементалей) для различного рода операций, в которых данная конкретная стихия является двигателем всего процесса.
Магия Стихий подразумевает сдвиг по определённой стихии и произведение манипуляций в этом состоянии, манипуляций в окружающем мире, которые можно (и удобно) делать только в таком состоянии сознания. Манипуляции производятся в этом мире, но сознанием, находящемся в другом мире, что обуславливает их достаточную эффективность.
Для взаимодействия со стихиями в Магии используются соответствующие инструменты - магические предметы стихий или предметы Силы. Четыре из них представляют собой минимальный набор для совершения сложных магических операций. Предмет каждой стихии служит своего рода зацепкой для сознания Мага, когда он начинает свое движение по данной стихии.
***************************
Очень важный аспект в управлении стихиями - гармония с окружающим миром. Без этой гармонии вы не сможете ничего добиться. Самое главное упражнение для достижения этой гармонии - медитация. Медитация "внутрь себя", то есть простое очищение своего разума ото всех посторонних мыслей. Вы должны войти в некое подобие транса (не концентрируясь на какой-то стихии конкретно!). Только когда это упражнение будет освоено, можно приступать к работе со стихиями. Притом его следует делать перед каждым разом, когда вы будете вступать в контакт со стихиями! И только после него начинать медитировать на конкретную стихию.
Элементали - нефизическое существо, природу которого составляет лишь из один из четырех магических Элементов. Они - невидимое продолжение видимой природы или духовные сущности Элементов. Если люди, ангелы, архангелы и более высокие духовные существа имеют сложную природу, то элементали составлены лишь из одной эфирной сущности. В духовных царствах элементали занимают место между людьми и более высокими существами.
Существуют четыре вида элементалиев: 1. Гномы - Духи Земли 2. Сильфиды - Духи Воздуха 3. Русалки - Духи Воды 4. Саламандры - Духи Огня
Гномы Наименование этих существ происходит из греческого слова genomos, означающего обитатель Земли. Гномы работают в Элементе, который расположен так близко к вибрациям физической Земли, что они имеют огромную власть над камнями и растительностью, так же как над минеральными элементами, которые присутствуют в телах людей и животных. Они работают с камнями, драгоценными камнями и металлами и, как считается, являются стражами скрытых сокровищ. Различные мифические традиции изображают несколько типов Гномов - таких как сатиры, брауни и дриады. Гномам приписываются такие качества как терпение и трудолюбие, но они могут быть также злонамерены и обидчивы. Согласно их земной природе, им соответствует Север. Короля Гномов зовут Гоб. (В Средневековье, подданных Гоба называли Гоблинами)
Сильфы Эти существа живут не в воздухе, а во внефизической духовной субстанции, которая подобна атмосфере Земли, но намного тоньше. Они являют собой высший тип элементалиев, потому что их Элемент имеет самый высокий уровень вибраций. Как утверждает традиция, Сильфы используют для передвижения ветер и облака. Мифы описывают их как крылатых эльфов или фей. Духи Воздуха - изменчивые существа, которые передвигаются со скоростью молнии. Они работают через эфиры и газы Земли, а также, косвенно, используя человеческую нервную систему. Люди, особенно художники и поэты, представляют сильфид благодетельными, радостными и вдохновенными. Они соответствуют Востоку. Король Сильфов, чье имя Паралда, как утверждается, живет в облаках, выше самых высоких горных вершин.
Ундины Этот вид бестелесных духовных сущностей состоит из влажного или жидкого эфира. Уровень их вибраций близок к Элементу Воды. Поэтому Ундины способны контролировать и управлять водяными потоками в природе. Они также воздействуют на жизненные жидкости в растениях, животных и людях. Мифы описывают Ундин как водных нимф, водных эльфов, русалок и нереид. Согласно традиции, они энергичны, изящны и вообще благосклонны к людям. Короля духов Воды называют Никса. Эти существа соответствуют Западу.
Саламандры Это самые сильные и могущественные из всех элементалиев. Саламандры живут в том духовном эфире, который является невидимым Огнем Природы. Физический Огонь и теплота не могут существовать без них. Саламандры воздействуют на эмоции людей и животных посредством высокой температуры тела и кровообращения. Они также влияют на все теплокровные существа. Как утверждает традиция, из всех элементалиев именно с ними наиболее сложно установить контакт, вследствие обжигающей природы их Элемента. Однако с помощью дыма горящего ладана можно создать среду, в которой они проявят себя. Саламандры изменчивы по размеру и облику, от пламенных шаров или языков огня до мифологических персонажей в доспехах или огненных существ, подобных ящерице. По характеру они опасны и непредсказуемы. Их могущественный Король - внушающий ужас пылающий Дух, известный как Джин. Саламандры соответствуют Югу.
