"Гностицизм был одной из первых попыток, направленных на то, чтобы преобразовать христианскую веру и знание и построить на ее основе мировоззрение. В любом случае, это не было делом христиан, а представляло собой результат чужих усилий, механически приспособленных к христианству. Гностицизм являлся синкретической доктриной, которая стремилась в себе соединить идеи Востока и Запада. Он оперировал чувствами в большей степени, чем разумом, и преобразовывал веру не столько в знание, сколько в мифологию и теософию. В течение нескольких веков своего существования он принимал различные виды и разновидности, развивался сначала на Востоке, главным образом в Сирии, расцвета же достиг в середине II - начале III в.
Источники. Гностицизм был старше христианства. Впоследствии он объединился с ним, выступив в связи с еврейской и варварской религиями; в годы, близкие к рождению Христа, он уже имел сторонников в Сирии и даже в Египте. Но дохристианский гностицизм охватывал в то время только небольшие, незначительные секты, а исторический вес он получил уже как христианская доктрина, имеющая значительную силу и содержащая разнообразные идеи.
К учению Христа гностицизм был приспособлен поверхностно. В нем преобладали вавилонские, египетские, сирийские, еврейские начала; не научные начала, а религиозные. Сначала он выступил как вид мистического культа, и только впоследствии среди гностиков пробудились теоретические устремления. Тогда к его религиозному содержанию присоединились определенные философские идеи, почерпнутые главным образом из эллинистических и александрийских философских систем, и прежде всего схема постепенной эволюции от Бога к материи, присущая градуалистическим (эволюционным) философским системам.
Представители. Гностики не составляли единой школы, напротив, они создавали отдельные общины и доктрины разнообразных оттенков. Наиболее известны Сатурнил из Антиохии, живший во времена Адриана и представлявший иудаистскую разновидность гностицизма; Василид Сириец, который преподавал в Александрии в 120-140 гг. и у которого преобладали, в свою очередь, варварские элементы, хотя он и выступал как христианский философ; Валентин Египтянин, учивший в 135-165 гг. в Александрии и Риме, создатель наиболее развитой и наиболее философской гностической системы, наиболее близкий по своим взглядам к эллинистическим философам. Валентин имел наиболее многочисленную школу. Одним из последних гностиков был Вардесан Сириец (153-222 гг.).
Основные гностические произведения погибли; сохранились только поздние работы, например анонимная работа, известная под названием "Pistis Sofia". Наиболее значительными источниками являются полемические работы противников, апологетов христианства."
2.Дуалистический взгляд на мир. Теология гностиков, которая охватила всю совокупность божеств различного уровня совершенства, была связана с их дуалистической основой, составлявшей наиболее существенный источник их философии. В мире они видели две борющиеся друг с другом силы: свет и тьму, добро и зло. Это была отличительная черта гностицизма; греческой религии такой дуализм был чужд: ни национальная религия, ни спекулятивная религия философов не признавали позитивно зла как второго, равноправного с добром принципа. Более того, даже дуалистические ближневосточные религии не усматривали в мире столько зла, сколько видели в нем гностики; хотя они и заявляли о том, что мир является сферой борьбы добрых и злых духов, однако сам мир полагали главным образом творением Бога, а не злого духа.
Концепцию борющихся в мире враждебных сил гностики заимствовали с Востока; однако они связали ее с идущей от греков идеей бесконечности материального мира, по сравнению с идеальным. Соединение этих двух идей дало тот результат, что материальный мир представлялся им продуктом злых сил. Он явился источником крайнего пессимизма гностиков, которые были убеждены в том, что в мире преобладает зло и что добро в нем никогда полностью реализоваться не может. Такой мир не может произойти от Бога, поскольку он является продуктом антибожественного, падшего еона. Этот взгляд указывал гностикам на необходимость принять широкую шкалу божеств, а сотворение мира отделить от совершенного Бога.
Фактор зла гностики видели в материи. Будучи злой, она не может быть зависимой от Бога. Если существует злое божество, то только для того, чтобы соединиться с материей: один из еонов, побежденный враждебными силами, опустился в материю, и в это время все перемешалось несоответственно природе; из двух элементов - божественного и материального - был создан мир, соединивший добро со злом. При помощи таких концепций, в которых восточная мифология была смешана с греческой философией, гностики пытались ответить на вопрос, вызывавший пессимистический взгляд на мир, - откуда происходит зло?
3. Спасение.
Сторонники этого пессимистического взгляда вынуждены были искать спасение от зла. Идея спасения была, собственно говоря, той идеей, которая привлекала к себе гностицизм и христианство. Христос был для них одним из еонов, но тем, который выполняет наиболее сложную задачу, поскольку спасение освобождает мир от зла, принесенного падшим еоном, творцом мира. Спасение от зла понималось как освобождение от материи и, следовательно, как одухотворение мира. Материю сторонники этого взгляда считали столь радикальным злом, что многие не могли допустить даже мысли о том, что Христос мог действительно иметь тело, и поэтому склонялись к "докетизму", то есть понимали телесного Христа как явление, а не как реальное существо. В этой же связи идея о том, что соприкосновение с телом унижает душу, приводила к отрицанию учения о воскрешении тел.
Мифы о спасении привели гностиков к антропологическим взглядам, которые составляли, возможно, наиболее живую часть их философской доктрины. Человеческий род они разделили на два принципиально различных класса: на тех, кто принадлежит к исключительно чувственному, материальному миру, и тех, кто обладает искрой высшего мира. Такое деление, характерное для религий, использующих в культовом обряде мистерии,- ибо в последних люди также делились на посвященных и непосвященных - привело к гностицизму и нашло в его дуализме метафизическое обоснование. Позже это разделение было модифицировано, и гностики разделили людей на три категории: на тех, кто имеет только тело; тех, кто имеет душу; и тех, кто сверх того обладает и духом, или на хиликов, психиков и пневматиков.
Себя они относили к последней, наивысшей категории: поскольку постигали знания. От слова "познание" (погречески "гнозис") гностики получили свое имя. Их программа основывалась на замещении веры знанием. Если Вера воспринимает слова Библии дословно, то гностики для получения знания объясняли их аллегорически. Аллегорическая интерпретация, трактовка истин веры как символов является существенной чертой гностицизма. Но их "знание" было особого рода: если они отбрасывали простую веру, то скорее всего не для того, чтобы ее применить к усилиям трезвого разума, а напротив, их генеалогия еонов и мифы о падении и спасении были несравнимо более иррациональны, чем простое моральное учение, которое содержится в Евангелии. Сущностью гностицизма являются: 1) крайне дуалистическая и пессимистическая концепция мира: зло является таким же вечным элементом, как и добро; зло происходит из материи, добро - от Бога; 2) историческая концепция мира как борьбы злых и добрых сил, которая должна была объяснить, откуда в мире появилось зло; 3) аллегорический метод выведения этих концепций из Библии.
Оппозиция. Христианство вынуждено было отбросить эту фантастическую теологию. 1) Главная причина заключалась в том, что в символы было переведено все то, что Библия подавала как факты. Такой символизм становился наиболее существенной чертой ереси, а гностицизм являлся как бы прототипом всех ересей. С этим были связаны и другие причины его отрицания; 2) простую моральнорелигиозную идею христианства гностики заменили теософическими таинствами; 3) единого Бога они заменили множеством богов: иерархия еонов носила характер политеистической мифологии. Поэтому еще Отцы Церкви отрицали гностиков: 4) за крайний дуализм, который принимает независимость материи от Бога, так как они ограничивали, в силу этого, его всесилие, а также 5) критиковали гностиков за недопустимо дерзкую попытку проникнуть во внутренние отношения божественного мира, а также их критику устройства мира, являющегося, по мнению Отцов, результатом доброты и мудрости Бога. Докетизм. отрицание воскрешения, утверждение, что человек сотворен не Богом, а еонами, - эти и другие идеи гностиков были отброшены Церковью. Борьбе с гностицизмом посвятили себя многие апологеты II и III вв., прежде всего Ириней Лионский.
Гностики предпринимали усилия для того, чтобы остаться в согласии с Церковью, пробовали? компромиссы типа различения эзотерического учения для посвященных и экзотерического для непосвященных. Но усилия были тщетны: их дуалистическую доктрину не удалось соединить с христианством. Гностицизм не удовлетворил ни религиозные, ни научные потребности: религиозные - потому, что отошел от веры, а моральные и сотериологические действия использовал для космологических конструкций; научные - потому, что от веры не добился точности и истинности. Попытка рационализации христианской веры на восточной основе не оправдала надежд. Гностицизм имел для христианства скорее негативное значение: он возбудил интерес к доктринам, которые не соответствовали вере, показав, какой христианская доктрина быть не может, вынудил Церковь к конструированию канона. Кроме того, гностицизм всетаки пробил дорогу спиритуалистической христианской философии. Но эта философия в своих последующих начинаниях исходила уже не из духа Востока, а из духа Запада, из более рациональной и оптимистичной греческой основы.
Родственными гностицизму были, за небольшим исключением, все ереси, которые распространялись в первые три столетия новой эры. Так, Марцион (середина II в.) различал двух Богов - доброго и справедливого,- и второго считал творцом мира, так же и Гермоген (конец II в.), который учил, что мир не сотворен Богом,- оба были близки гностикам. Манихейство, провозглашенное персом Мани примерно в середине III в., еще больше отмечено влиянием восточной мифологии и еще дальше продвинулось по пути дуализма: оно утверждало, что в космосе действуют два Бога - Бог света и Бог тьмы,- а в человеке есть две души: одна произошла от света, вторая - от тьмы.
да, попробуем покопаться в движении ,,гностицизм". 1. И так, совершенно очевидно почему Г не победил. Он не ставил канонов как основу своего существования, можно сказать что сами основы - это чуждо Г. То, на чем Х делало упор, Г рассматривал лишь как остановку на пути и поэтому не рассматривал остановившихся как врагов.
Христианство вынуждено было отбросить эту фантастическую теологию. 1) Главная причина заключалась в том, что в символы было переведено все то, что Библия подавала как факты. Такой символизм становился наиболее существенной чертой ереси, а гностицизм являлся как бы прототипом всех ересей. С этим были связаны и другие причины его отрицания; 2) простую моральнорелигиозную идею христианства гностики заменили теософическими таинствами; 3) единого Бога они заменили множеством богов: иерархия еонов носила характер политеистической мифологии. Поэтому еще Отцы Церкви отрицали гностиков: 4) за крайний дуализм, который принимает независимость материи от Бога, так как они ограничивали, в силу этого, его всесилие, а также 5) критиковали гностиков за недопустимо дерзкую попытку проникнуть во внутренние отношения божественного мира, а также их критику устройства мира, являющегося, по мнению Отцов, результатом доброты и мудрости Бога. Докетизм. отрицание воскрешения, утверждение, что человек сотворен не Богом, а еонами, - эти и другие идеи гностиков были отброшены Церковью. Борьбе с гностицизмом посвятили себя многие апологеты II и III вв., прежде всего Ириней Лионский.
"Человеческий род они разделили на два принципиально различных класса: на тех, кто принадлежит к исключительно чувственному, материальному миру, и тех, кто обладает искрой высшего мира. Такое деление, характерное для религий, использующих в культовом обряде мистерии,- ибо в последних люди также делились на посвященных и непосвященных - привело к гностицизму и нашло в его дуализме метафизическое обоснование." - это вообще зачатки фашизма по признаку не национальному или классовому, а "обладания искрой". Эзотеризм, да -тайные мистерии, многоуровненвые системы посвященных, признание зла равноценным с добром принципа..
Отбросив всякую рациональную духовность и всякую слепую веру, гностики считали, что знание - это привилегия высших существ, а религия - судьба низших существ. Гностики рассматривали Христа как инкарнацию Бога на земле и не допускали, что он мог страдать на кресте. Все это навлекло на них гнев отцов церкви, тем более что учителя-гностики, которые были прекрасными ораторами, собирали много последователей. Гностицизм распространился по всей римской империи от Александрии до Рима и до долины Роны. Отцы церкви, пропитанные женоненавистничеством, как и их учитель Павел, атаковали, в частности, положение женщины в обществе гностиков, пускаясь в жестокую полемику и распуская различные слухи. Они боролись неуклонно со школами гностиков, толкали Римскую империю, ставшую христианской, на преследование этих сообществ и постоянное уничтожение их писаний. К счастью, спрятанные документы были найдены в 1945 году в Нижнем Египте, в Наг Хамади, около Александрии. Они свидетельствуют о духовной глубине тех, кто их писал, и имеют неоценимое значение для нынешних искателей, так как ставят под сомнение догмы и возрождают в нашей памяти и в нашем сознании то, что церковь хотела заставить забыть. Ярким примером тому, несомненно, является Евангелие от Фомы, которое, в противоположность каноническим евангелиям, делает упор больше на послании Христа, чем на его жизни. Иисус сказал: "Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет. Когда он найдет, он будет потрясен, а когда он будет потрясен, он восхитится и будет царствовать над вселенной"
Евангелие от Фомы "Иисус Христос ниспослал свет на тех, кто пребывал в темноте. Он осветил их, Он указал им путь. Этот путь есть Истина. Пройдя его, люди открывают Бога в самих себе". Василид, учитель гностицизма из Александрии, провозгласил: "Тот, кто призван тишиной, только тишине и поклоняется" "Там, где зависть и противостояние, там - пустота. Но там, где союз, там - совершенство. Когда Отец познан, больше не будет пустоты. (...) И с этого момента иллюзорное царство 'исчезнет в гармонии Единения". Гностики хорошо понимали дуалистическую концепцию жизни, основанную на противостоянии сил добра и зла. Только те, у кого проявилась "pneuma" - "божественное дуновение" - могли противостоять силам зла. Их космогония отличалась от космогонии церкви. Они признавали семь ангелов-создателей (архонтов), что напоминает о семи бессмертных святых, о которых учил Заратустра, и о семи чакрах индийской традиции. Некоторые гностики, в частности офиты (офиане) и ператы, видели в змие первого гностика мира. Этот змий, являвшийся, по их пониманию, носителем Первозданного Знания, напоминает неолитический символ, связанный с Богиней Матерью. Все усматривали в Творении некий элемент, который отклонил эволюцию к силам зла.
Богиня Уильям Блейк. Скорбь (1795). Галлерея Тэйт. Лондон, Англия.В противоположность канонам церкви, гностики признавали в акте Творения наряду с Отцом и присутствие Матери. Они дали Матери многочисленные имена, такие как София ("мудрость"), Пронойя и Протонойя ("Первичное Существо, дающее Святой Дух"), Эпинойя ("свет"), Syge("дающее тишину"), и собственно Святой Дух (женского рода в Евангелии от Филиппа).Отец определяется как Первичный Принцип, в то время как Мать создает творение по образу и подобию Отца."Часть света, взятая в область души и материи - это энергия Матери. Мужская часть Божественного остается в плероме или небесном мире, пребывая в совершенстве, и таким образом избегает разрушения и деформации".Такое определение очень схоже с тем, которое дается в Веданте, где Атман - Принцип Отца, - находящийся в сердце, является безмолвным свидетелем.
Гностики имели знание, тщательно выработанное и одновременно очень близкое к индийской духовной традиции. Богиня Мать почиталась первыми христианами, и их единственной виной было то, что они обладали истинными Знаниями, противоречившими доктрине церкви. Для гностиков Мать была той, кто дает пробуждение. И это пробуждение исходит из союза двух форм: мужской (Атман) и женской (Кундалини). Этот союз заключается в брачном чертоге, который является чакрой Сахасрарой.
это касается не только христианства, так есть и в буддизме, где вобщем-то боролись с проявлением монашества, и в исламе, где суфии не имеют влияния, но считаются мудрецами. Показателен в этом ракурсе пример Серафима Саровского, удалившегося из монастыря, где преобладала борьба за власть и главенство. Он был чужд этой мирской мишуры и достиг просветления только в своей лесной обители. Потом конечно, когда слава старца стала затмевать славу монастыря его снова позвали под свои стены, а позднее и вовсе сделали святым.
Учение Оригена, явившее собой первое системное изложение идей христианства в философском контексте, оказало значимое воздействие на творчество последующих мыслителей: Евсевия Памфила, Григория Богослова, Григория Нисского, Василия Великого и других. Родился он около 185 г в Александрии. Изучал под руководством своего отца, Леонида, священные тексты. В 202 г. Леонид был убит. С 203 г. начинает учительствовать в теологической школе, он спал на голой земле, постился, не носил обуви, не имел смены одежды. Но он пользовался популярностью у женщин и не хотел, чтобы это неправильно истолковывалось. Поэтому, поняв буквально слова Иисуса: «Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного», — он оскопил себя (Мф.19:12). Это был необдуманный, отчаянный поступок, о котором он позднее глубоко сожалел. Изучал античную философию (по некоторым сведениям, в школе Аммония, из которой вышел также Плотин). С 217 возглавлял христианскую школу в Александрии, но в 231 году подвергнут осуждению на Александрийском поместном соборе, после чего перенёс свою преподавательскую деятельность в Палестину (в г. Кесарию). В 254 в Тире, во время очередной волны антихристианских репрессий, Ориген был брошен в тюрьму и подвергнут пыткам, от которых вскоре умер
Ориген заповедал: «Глазами сердца мы видим». Во имя этого вседостигающего языка сердца, во имя всепроникающего духовного Ока, я приветствую вас, которые собрались вокруг вечноживущего Имени Оригена. Н.К. Рерих. Держава Света, 1931 г. ...есть много настоящих, даже великих святых, которые никогда не были канонизированы (примером может служить Ориген), и множество других, которые почитаются за святых и признаны Церковью, но в действительности являются святыми лишь частично и условно. Г.-У. фон Бальтазар. Святые - Крест Истории. Портрет Оригена Работа неизвестного художника XVI века Гравюра на металле
…Ах, если бы люди дали себе труд в зрелые годы действительно изучить Учение Христово, да ещё на основном языке этих Евангелий, а не удовлетворялись школьными учебниками, то новый смысл слов и подлинный величавый Облик Христа встал бы перед их духовным зрением. …Как сказано в Учении [Живой Этики]: После Оригена начала ложная вера христианства расти. Ужас берёт перед видением религиозного суеверия того времени. Ориген ходил по ещё горячим угольям старого мира. Зная заветы Христа, он болел, видя непонимание толпы. Зная таинства древних мистерий, он болел, видя непонимание Источника. Зная простоту Учения Иисуса, он болел, видя создание церквей. Будучи ревнителем знания, он возмущался падением знания среди служителей… Елена Ивановна Рерих. 12.09.34г. "...во всем облике Оригена так ярко выражено стремление к Истине, которое не только не умаляет, но, наоборот, открывает безграничный кругозор для священного единения с Вышним... Множество трудов Оригена... показывают поражающую образованность и светоносный, устремленный ум" (Н.К. Рерих, "Адамант" - из сб. "Держава Света").
""Ориген завершает раннее сравнительное, апологетическое христианское богословие, выступавшее уже как система — это выражается в его полемическом труде, озаглавленном «Против Цельса», в изучении Библии, в толковании им религиозных памятников с использованием учения гностиков и неоплатоников, особенно учения о Логосе:
Бог — это действующее провидение; Христос является образом Бога Отца: «Спаситель наш есть образ невидимого Бога Отца: по отношению к Самому Отцу Он есть истина; по отношению же к нам, которым Он открывает Отца, Он — образ, чрез Который мы познаем Отца»;
Перечень сочинений Оригена включал около 2000 «книг» (в античном смысле слова, то есть частей). Философия Оригена — стоически окрашенный платонизм[9]. Чтобы согласовать его с верой в авторитет Библии, Ориген вслед за Филоном Александрийским разрабатывал доктрину о трёх смыслах Библии:
«телесном» (буквальном) «душевном» (моральном) «духовном» (философски-мистическом), которому отдавалось безусловное предпочтение . Выработанная Оригеном система понятий широко использовалась при построении церковной догматики (у Оригена, например, впервые встречается термин «богочеловек»). Эсхатологический оптимизм Оригена отразился в учении о циклическом времени, или апокатастасисе, которое предполагает, что посмертное воздаяние и ад относительны, так как Бог по своей благости в конечном счёте спасёт от адских мук не только праведников, но и всех людей, всех демонов и даже самого Сатану
"Ахмед Хусейн Дидат- проповедник и писатель, теолог . Был известен своими трудами по вопросам взаимоотношения христианства и ислама , создатель Международного центра Исламского призыва
Дидат занимался призывом к Исламу, не имея доступа к современным технологиям, телекоммуникациям, интернету и спутниковому телевидению. Но несмотря на это, своими выступлениями и диспутами с христианскими теологами, Ахмад Дидат совершил переворот в умах многих людей, а его произведения, переведены на все основные языки мира. "
что же он еще может доказывать -если он "вербует" верующих в ислам??
""Личность Христа вызывает большое количество споров как на академическом, так и на бытовом уровне. Дискуссии ведутся относительно самого факта существования Иисуса, хронологии его жизни, его социального положения и культурной среды, проповедуемых им идей и их значения для человечества. Теологи выдвигают конкурирующие (или дополняющие друг друга) описания Иисуса как ожидаемого Мессии, как лидера апокалипсического движения, как странствующего мудреца, как харизматического целителя и как основателя независимого религиозного движения.
Ортодоксальный иудаизм не признаёт Иисуса ни Пророком, ни Мессией.
Согласно исламу, Иисус (по араб. عيسى, обычно транслитерируется как Иса) считается одним из важных пророков Бога, принёсшим Писание, и чудотворцем. Иисус называется также «Мессией» (Масих)[3], но ислам не учит, что он был божественным. Ислам учит, что Иисус телесно вознёсся на небо, без какого-либо распятия и воскресения, в отличие от традиционной христианской веры о смерти и воскресении Иисуса Христа".
Это противоречия в толкованиях у конфессий, ну и что. Что же до доказательств.. Трансцендентные вещи, не доказуемые. Надо переводитьться на в символизм, в смысловое поле, не циклиться на деталях..
Это противоречия в толкованиях у конфессий, ну и что.Что же до доказательств.. Трансцендентные вещи, не доказуемые. Надо переводитьться на в символизм, в смысловое поле, не циклиться на деталях..
Всё несколько и проще и сложнее:
Цитатаwing ()
Дискуссии ведутся относительно самого факта существования Иисуса, хронологии его жизни
Если не доказан сам факт существования Иисуса, то смотрим "Дух времени" с 8-й минуты. И тогда всё совпадает. Включая "воскресение".
СТРОИТЕЛЬ, американцы -знатные манипуляторы. Я начинала смотреть фильм этот - половину наверно вытерпела - я такой формат подачи информации не приемлю категорически. Это проброс, пробный шар на создание новой мировой религии, и Фреско подоспел со своей Венерой. Не верю я им..
"Фильм начинаетсяс краткого обзора истории поклонения Солнцу и его отношения к Зодиаку, с использованиемсозвучных с библейскимифраз для того,чтобы подготовить Вас для совершенно неверных выводов, которые следуют далее. Вот одна из фраз: Солнце "God's Sun (созвучно с "son", что в переводе "Сын"), the light of the world (свет мира), and the savior of humankind (спасителя человечества)". Всё это делается для того, чтобывыстроить ложные ассоциации в Вашем уме. Автор сознательноманипулирует фактамии пытается создать образ Хороса, как Бога Солнца и борца со Злом и Тьмой. Зачем ему это?, - спрашивает один из аналитиков фильма «Дух времени». Прежде чем ответить на этот вопрос, мы всё же кратко покажем, что авторы фильма действительно самым принципиальным образом искажают религиозные представления древних египян. Первым фальсификатомявляется ассоциация бога Хора с богом Солнца Ра – верховным божеством Египта. Автор фильма не начинает свою речь со слов«по одной из версийГор – бог Солнца ...» он говорит прямо: «This is Horus. He is the Sun God of Egypt of around 3000 BC». Однако Хор, или Гор – это не бог Солнца, а покровитель Нижнего Египта и просто небесное божество. Гор в представлениях древних египтян являлся праправнуком бога Солнца Ра и считался его оком.
а Н.А. Морозов в свем труде "Христос" обосновывает , что Христос , которого распяли -жил примерно в 350 году н.э, христианство уже существовало к этому моменту и что Иисус Христос- это инкарнция Кришны, крест - и астрологии что-то типа переесение эклиптики с другой воображаемой линией, а орудие казни -был кол.
В общем - получается "Евангение" против "Дух времени".
Я начинала смотреть фильм этот - половину наверно вытерпела - я такой формат подачи информации не приемлю категорически.
Люд, аналогично) рада, что мы с тобой солидарны в этом вопросе)
Цитатаwing ()
получается "Евангение" против "Дух времени".
и интуиция против логики)
мужская логика бессильна против чувствознания сердца, её завораживает манипуляция фактами, так бывает, когда внутренний Христос молчит.... не понимаю, как можно не почувствовать ложь, извращение истины, неужели сердце не подсказывает?
оморф isomorph - изоморф. Mутантный аллель (ген), обусловливающий ослабленное проявление признака, что может быть компенсировано увеличением дозы И., - например, И. может детерминировать синтез фермента в меньшем количестве или с более низкой удельной активностью: термин “И.” близок по значению термину “гипоморф” <hypomorph>. (Источник: «Англо-русский толковый словарь генетических терминов». Арефьев В.А., Лисовенко Л.А., Москва: Изд-во ВНИРО, 1995 г.)
Не по злобе, а токмо выяснения правды для... Ната, Оля, не секрет, что христианизация Руси была насильственной и вызвана политическимим мотивами - это даже при ссср в учебниках писали, сейчас тем более. Но у Владимира был выбор - принять ислам для Руси, и тогда мы бы говорили - нет бога, кроми Аллаха и Мухамед пророк его. Так вот - вопрос, Если вы отрините сейчас из головы установки, навязанные русским тыщу лет назад, а представите, что мы все таки приняли ислам, стали бы вы так же неистово защищать Мухамеда? и что бы стало вам ближе - суннизм или шиизм? Еще один такой провокационный вопрос - я довольно много прожила как на востоке, так и в России. Я видела огромное количество христиан, принявших добровольно ислам. И всего одну женщину, мусульманку, сознательно и добровольно ставшую христианкой. В чем косяк? в том, что ислам - родился и развивался в комплексе всей культуры, откуда он родился, где вырос и развился, имея в своем арсенале гибкость приспосабливаемости к меняющимся условиям. В то время, как христианство - практически везде - искусственно впиндюреная политическая прививка для удержания людей в рабстве. Опять же - если бы все таки ислам ?
Летящая..., неистово- это пара постов в этой теме?
Если бы я была мусульманкой, я бы была верна своим традициям и уважала бы свою религию, её истоки...Да. Я могла бы родится и буддисткой.
Но я не стану будучи уже православной "метаться по другим религиям"...я с уважением отношусь ко всем религиям. Пусть даже православие очень консервативное. Его таким сделали не первые Христиане. Русь крещена...и я живу на Руси...славянкой, мне понятно это и близко. Мои предки были православными...Глупо рубить свои корни. У мусульман есть свои прекрасные традиции...Дело то не в религии.
У меня есть знакомая, она вышла замуж за турка, но он не велел ей стать мусульманкой, будучи сам мусульманином. И детей разрешил вере учить той, какой она сама захотела. А она из православной семьи. Культурной, интелегентной, верующии поколениями. То есть она крестила детей(троих) в православной церкви... Так и живут. Объединяют такие сложные вещи в любви и вере. В этом мудрость.
Sayuri-san, я не про то. я про защиту Христа, как солнечного логоса (или как там, боюсь наврать). Именно про придуманные функции и ярлыки в данном конкретном случае. собственно как и с мухаммадом. Почему кто то назначает функции, присущие только Богу каким то непонятным историческим (ли?) персонажам, а потом много лет люди под это подводят базу? Я - против любой религии, при этом верю не В Бога а Богу. верить в кого то - это подвергать сомнению его существование, и оправдание самому себе скрытые сомнения. А верить кому то - это вопрос доверия конкретному существованию. Все таки русский язык - родно, им можно пользоваться
верить в кого то - это подвергать сомнению его существование, и оправдание самому себе скрытые сомнения
Знаешь, первые слова которые мне сказали про бога и затронули мои струны души. Когда я утвердила, да, я верю в бога. А мне в ответ прозвучало - а богу не важно веришь ты в него или нет...,он просто ЕСТЬ. Это стало отправной точкой для меня.....меня поставили с ног на голову.
Я с этим полностью согласна. традиции православия, считаю важными...Пения, обряды.. Не настолько конечно, что важнее веры...но как культура, как сохранение традиций.
